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漫画引发岛内政治风潮台湾缺少对殖民主义的批判

http://www.sina.com.cn 2001年03月01日05:45 中国青年报

　　一本日本人的漫画书却引发了岛内极大的政治争议。由于这本名为《台湾论》的漫画书，记录了一些为书作者提供素材及接受访谈的“台湾人”的可耻言行，包括企业家许文龙、蔡火昆灿称当年被迫充当日本侵略军的“慰安妇”是出自“自愿”并“为了出人头地”，前台湾领导人李登辉称国民党是“外来政权”，如果没有日本殖民统治，台湾可能至今仍然贫穷等。人们质疑这些台湾有头有脸的人物是否存在着严重的“媚日心结”和“皇民化”余绪，为何时常公开称颂日本军国主义和日本对台湾的殖民统治？

　　《台湾论》的作者是日本人小林善纪，据说此人一贯崇拜日本军国主义，常常为所谓现在的日本已找不到“日本精神”而苦恼。此人两年前曾访问过台湾，得到当时台湾当局领导人李登辉的接见并与之深谈，许文龙、蔡火昆灿还带着他遍游台岛，与他推心置腹。在《台湾论》中，作者记录了他的台湾访问经历和台湾印象，称在日本已找不到的“日本精神”却存在于台湾。书中也记录了李登辉等人的胡言乱语，比如：“日本的台湾统治确实称得上良心之举”、“南京大屠杀死30万人只是形容极多的数字而已”、“芦沟桥事件其实是中国共产党惹起的”、“日军当时也重视人权，能成为慰安妇对这些妇女而言反而是出人头地”等，的确是一些良心泯灭、荒谬绝伦的言论。

　　当《台湾论》还未在岛内发行中文版时，台湾媒体和一些学者从日文版本中了解到书中描写的内容，已是愤怒难当，开始诉诸报端，对李登辉的荒谬言辞进行批判。这本书的中文版出来后，台湾各界更进一步发现，还有那些自诩“最爱台湾”的人在书中自虐台湾，污蔑那些曾受侮辱、受迫害的妇女。台湾舆论界为之哗然，妇女团体召开记者会严厉谴责讲这话的人没有良心。曾当过“慰安妇”，现已80高龄的阿桃和阿珠更为此泣不成声，不得不站出来抗议“为什么要说这种话，一再让我们丢脸，让台湾丢脸。他们是畜生还是禽兽？！”一些“立法委员”也在对“行政院长”的质询中谴责这种可耻的言论，要求台湾新当局撤销许文龙所谓的“总统府资政”头衔，对此事公开表明态度。

　　但是，尽管岛内的主要舆论作出如此强烈的反应，不容忽视的是，台湾还是有那么一些人还在为李登辉、许文龙、蔡火昆灿进行辩护，而台湾的高官也对此沉默不语，甚至有人避重就轻地称聘许文龙当“资政”是“借重他的经济管理长才”，也有认为这是“个人意见”虽不同意也不能禁止。主张“台独”的“台湾教授协会”有人在报纸上写文章，附和称颂日本在台殖民统治的论调，要人们“理解”“日据时代出生、成长又具有高知识水准的老一辈台湾人，对日本治台的高度肯定和情有独钟”，并攻击批判李、许、蔡媚日言论的人是“大中国心结作祟”；还有另一个日夜想着要成为美国第51个州的名为“51俱乐部”的组织，也由其头目发表声明，大肆攻击所谓“贪腐罪恶的中国人外来政权”，称李、许、蔡等人“在日本帝国教育的陶冶下，发展出不同的价值观、人生观、世界观及历史观，能明辨是非、分清善恶、忠直硬气、有正义感”，是“保留着日本帝国时代最可贵的价值、品德及人格特质”，“对老一辈台湾人而言，中国人的政权、体制及价值系统是龌龊可憎的”，“应该把他们所传承的日本精神发扬光大，以重塑台湾人的性格、拯救台湾人的心灵，让台湾人和中国人能明显区隔……”而许文龙在2月25日召开记者会为自己辩称“讲的是那个时代的事实，是公道话，现在的人不能理解”，还在狡辩称“慰安妇首先是因为家庭赤贫被父母卖出去的，恰好日本政府需要，她们的父母透过代理商把她们卖出去是合法的买卖，是父母强迫而非日本政府强迫她们当慰安妇……”够了！笔者实在不愿再引用这些真正龌龊可憎的言辞。但对于这些龌龊可憎的言辞背后所显示的心态却不能不加以揭露，对于在抗日战争及世界反法西斯战已结束56年后，台湾还有人公开放言为军国主义、殖民统治辩护的现象，不能不加以深究。

　　从李、许、蔡和为他们辩护者的言论来看，一条很清晰的线路就是“台独”分子与“殖民遗老”在思想、行为上一脉相承。

　　李、许、蔡等人根本不能代表“老一辈台湾人”，而是日本殖民统治时的“皇民化贵族”的典型。他们所代表的是其实是仍活在日本殖民史观下的“殖民遗老”。这些“殖民遗老”接受的是日本殖民统治的、军国主义的、“皇民化”的教育，他们或者家族在日据时代发达，或者是当时殖民统治下的“知识分子”，也是殖民统治者可能挑选并培养的“殖民地菁英”。这批人除了李、许、蔡之外，还有彭明敏、辜宽敏、李镇源、许世楷等人。他们无一例外地对日本、日本人、日本文化顶礼膜拜，并以自己接受过日本教育自认可以优于身上仍存在着“劣根性”的中国人，对自己身为中国人而感羞愧。这种扭曲的心灵，使他们一心想要改造台湾，使台湾“脱中国化”、“走出中国”，也就是“台独”。也因此，“殖民遗老”是“台独”的急先锋，也就不奇怪了。

　　“殖民遗老”虽然只是社会一小撮，但他们是台湾本省籍人，是知识分子，甚至是地方上有头有脸的人物。他们对在台湾光复后曾经突然失落的优越社会地位念念不忘，并在李登辉成为台湾最高领导人后，开始聚集在李登辉的周围，利用李登辉掌握的权力，利用台湾社会上存在着的原国民党统治阶层与社会大众的矛盾，打着民主改革的旗号，进行颠覆、翻转台湾同胞的历史观、世界观与人生观的“台独”工程，企图主导台湾社会的政治、文化思潮发展和对下一代的教育，进行台湾文化“去中国化”、“台独化”的改造。

　　于是，人们可以看到，李登辉公开称自己22岁以前是日本人，称国民党是“外来政权”，称日本统治台湾对台湾的现代化贡献很大，大肆强调“本土化”、“台湾优先”并将此与中国、中国人、中国文化对立起来；人们也可以看到，台湾当局按照李登辉的口径，对中小学的历史教科书进行了修改，对历史展览馆的内容进行调整，连学校教育中使用的语言都成了问题。在这些“殖民遗老”的影响下，台湾一些年轻一代的政治人物也在政治利益至上中迷失了方向，不仅称抗日战争胜利与日本战败投降为“终战”，竟也能说出“感谢《马关条约》让台湾成为日本领土”等无耻的言论来。

　　“殖民遗老”的史观竟能在台湾社会流行，所透露出的是台湾社会被分裂的政治认同与长期的统独纷争、族群矛盾所困扰，缺少对殖民主义的批判，一些人迷失在所谓“本土”、“爱台湾”的幻象中，受到分裂、“台独”思潮的毒害。一些政治人物为了“台独”，便对充斥着殖民奴隶心态的言行视而不见，甚至为之粉饰辩护；一些“本土至上”的人，也可以只要“本土”便不顾其他，宽容“殖民遗老”称颂殖民主义的丑陋言行。也因此，李登辉、许文龙等人都得以以所谓的“本土代表”、“爱台湾”的象征而取得极高的社会地位，并煽动民粹谋取政治、经济利益。而在台湾新领导人上台后，许文龙等人也再次摇身一变，成为“总统府资政”、“国策顾问”，再次成为“台独”政党的座上宾。

　　这次许文龙与“慰安妇”的风波第一次揭开了“殖民遗老”“爱台湾”伪善面纱的一角，让台湾社会大众看到了他们崇拜日本军国主义、殖民主义的是非不分的丑恶心态。这也许能够唤起台湾岛内对深受殖民主义影响的“殖民遗老”史观的批判。但笔者也要指出，“台独”主张蒙住了不少台湾政治人物的眼睛，“台独”思想一日不除，“殖民遗老”史观的影响便难以彻底清除，仍可能不时地发作并为害台湾。范丽青(发自台北)