经济学是不讲良心不讲道德的，这是著名经济学家的著名论点。我完全赞同。

　　如果“讲”良心，那就不是经济学而是道德伦理学。作为以经济包括市场、交易为研究对象的学科，经济学考察的基础或者说基本“公设”，是假定每个人、每个社会群体都是“经济人”，即追求自身利益最大化是他们的本性。因此，它要探讨人们是怎样逐利的，从而设计一种合理的制度，鼓励人们在发展生产力增进社会财富的基础上达到个人目的，而防止某些人钻制度的空子攫取社会财富、侵占他人利益。

　　经济学不讲道德，就像医学医术不讲道德，只关注怎样救死扶伤，而不问病人是劳模还是囚犯。事实上，我们早就吃过经济学“讲道德”的大亏：紧跟着当时的政治潮流，鼓吹精神万能，以为靠人的道德觉悟就可以超英赶美大跃进；待到乌托邦梦醒，才知市场经济是不可逾越的历史阶段。其实，马克思和恩格斯在他们合著的《德意志意识形态》第一卷里就讲过，“政治的理论观念”（即政治学）应当摆脱道德，“独立地研究政治的主张”。政治学尚且不应“讲”道德，何况经济学？

　　但是，经济学家是应当“讲”良心“讲”道德的———在这里“讲”不是对人“说”、也不是研究的意思，而是“凭（良心）”、“遵循（一定的道德准则）”的意思。学科（学问）与人（做人）是两码事，只要是人，不论你是政治家、科学家还是别的什么“家”，都有一个怎样立身处世的立场和态度问题。做人不讲良心不讲道德就是非人，是衣冠禽兽。恰如医学医术本身不“讲”良心，但古希腊的医师希波克拉底提出的人道主义准则即著名的“希波克拉底誓言”，却是所有从医人员应当奉行的道德标准。

　　经济学家的良心与基本道德应当是什么？我以为是八个字：追求真理，造福公众。

　　追求真理就是要一切从实际出发，尊重事实，努力探求真理和客观规律，道实情讲真话，不弄虚作假不察言观色讲违心的话。

　　造福公众，就是秉公持正，为发展社会生产力增进全社会的福祉服务，不是为牟取个人或某个利益集团的特殊利益而花言巧语以自己的专家身份误导舆论和决策者。

　　令人痛心的是，正如《华夏时报》1月14日第10版的专题文章所说：“弥漫在经济理论界的不正常现象，使得经济学家群体的操守和人格受到广泛质疑。”身在海外赚美元的某些经济学家，比如赞美所谓“鞍钢宪法”和“文革”、反对中国加入WTO的崔之元，他们为何昧着良心讲鬼话且不去理会；国内的某些像明星一样的大牌经济学家，他们的诚信折扣也越来越大。国家计委宏观经济学院副院长、中国社科院研究生院博导刘福垣说：有些经济学家“通过媒体的炒作和包装，把自己弄得神乎其神，除了鹦鹉学舌，没有一点自己的东西”；有的经济学家是“谁有钱就为谁服务”，他们做选题也好，为企业出谋划策也好，都要为他们依附的那张“皮”的利益服务。（参见《华夏时报》1月14日专访《刘福垣：诚实的人往往受排挤》）这样“评估”经济学界现状的不止刘福垣一人。该报同日刊出对孙长江、茅于轼、钟明荣三位学者的专访，他们看法也是这样。

　　当然，不能简单地责备那些不讲道德良知的经济学家，正如钟朋荣指出的，“好的评价体系至关重要”。有了好的评价体系，经济学家中“劣质驱逐良币”的现象就不会愈演愈烈。但对于经济学家个体来讲，不论社会环境如何，总得凭良心重操守，尊重自己的人格。这样才能真正赢得广大民众的尊重，像吴敬琏先生那样。(鄢烈山)

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