据新华网消息高新科技日新月异的发展已使得人类具有了征服自然、改造自然的能力，然而在一些边远地区，封建迷 信的阴云仍笼罩在村民的心中。在云南澜沧拉祜族自治县的一个佤族山寨中，因为流感得不到及时治疗死了人，村民们就出于 一种原始的鬼神信仰，在“巫医”的指点下，竟将三名同村的无辜村民确定为“放鬼”传病的人活活砸死……

　　最近，制造这一骇人听闻惨案的六名主要犯罪嫌疑人被当地检察院提起公诉。

　　流感引发“鬼恐慌”

　　云南澜沧拉祜族自治县芒糯寨距县城130多公里，靠近中缅边境，共有194户804人。由于海拔较高，自然条 件恶劣，是云南最为贫穷的地区之一。解放前，这里尚处于原始社会末期，许多群众至今仍有浓厚的原始信仰意识，相信万物 皆有鬼神，遇有病痛，往往是求助于巫医或自己杀鸡、猪、牛等祭祀“送鬼”。

　　2001年春节过后，芒糯寨许多群众患上了流感，因山寨地处偏远，患者得不到及时治疗，部分病人并发肺炎等病 症，在几个月内相继死亡12人。连续发生的死人事件，顿时使山寨陷入恐慌之中。

　　患病群众纷纷跑到相邻的上允村找一名巫医就诊。那个巫医给病人和家属开出了一个耸人听闻的“药方”，说芒糯寨 “有人放鬼”，并且蛊惑说：“要消灾，必须把放鬼的人除掉。”

　　饱受病痛折磨和死亡威胁的村民对此话深信不疑，开始在茶余饭后的闲谈中推测究竟是谁在“放鬼”？没多久，寨子 里的陈开明、陈老大、陶忠义三人成了全寨人怀疑的对象，原因是这三个人“喜欢串门”，患病的人都在不同场合与这三人“ 吃过饭，喝过酒，抽过他们给的烟”，或是被他们“摸过身上的某一部位，鬼就飞进身体里了”。从此，全寨的人有意识地躲 开这三个人，尽量避免与他们交往。而陈开明等人还蒙在鼓里，不知道自己已被认定为危害全寨的“罪魁祸首”。

　　受人指使残杀同乡

　　2001年9月3日下午16时左右，受寨子里的“课头”(即村中掌握祭祀权力的人)的指使，陈忠、陈志荣等10 多个“受害”者决定上门找这三人“算账”。

　　他们首先来到陈开明的家中，质问他为什么要“放鬼”害人。然后一伙人簇拥而上将陈打倒在地，抱起地上的石块、 木柴狠狠砸向陈开明，陈被砸得血肉模糊，当场死亡。随后，陈忠等人来到陈老大和陶忠义家，并用同样残忍的手段砸死了他 们。

　　事发后，思茅地区和澜沧县组成了联合调查组，对这一事件进行了深入调查，并抓获了六名犯罪嫌疑人。事件参与者 陈志荣事发后因心理恐惧上吊自杀身亡。

　　身体康复归功“除鬼”

　　这一事件的部分参与者，年龄大多在二三十岁之间，只读过一两年书，这些人科学文化素质之低、法制意识之淡薄令 人震惊。他们对记者表示，虽然从没有见过鬼，但鬼“肯定是存在的”，因为“电影里都看得到鬼在飞来飞去嘛”。

　　更可悲的是，他们事后并不觉得有丝毫罪过。事件参与者陈兴明和陈有军告诉记者，陈开明等人“该死，不然寨子还 要死多少人都不晓得”，砸死他们是“为寨子除害”，对此事“绝不后悔”。许多村民甚至认为现在被抓起来的6个参与者应 从宽处理，不算有罪，因为他们杀人是“为民除害”。

　　事件发生后，澜沧县派出医疗队前往芒糯寨巡诊治病，很快控制了病情，患者均先后康复。然而令人哭笑不得的是， 很多村民却把这一结果归功于砸死陈开明等三人，说是打死了他们，是“除鬼”起了作用。

　　就在记者调查采访时，有人说看见了鬼，记者叫他指来看看，他说如果拿得来就不叫鬼了。

　　邪教蛊惑难逃其咎

　　据记者调查了解，类似的恐鬼杀人事件在澜沧县等边境少数民族地区从建国以来时有发生，个别事件甚至杀死了乡干 部。当地干部认为，边疆地区近年来经济发展迟缓，文化教育落后是此类悲剧事件发生的经济、社会根源。

　　此外，国内外一些宗教甚至邪教对当地群众的精神毒害也难逃其咎。据思茅地区民族宗教局副局长徐永安等人介绍， 由于现代社会的影响，云南边境地区少数民族的原始信仰日益受到冲击，一些境内外不法分子利用群众的无知窜到边境地区传 播国内外一些宗教甚至邪教，打着解除老百姓病痛贫穷的幌子，宣称什么“有病不用治，信教就可解决”，“信教可以摆脱贫 困”等等歪理邪说，这种骗人的宣传居然使很多老百姓甚至卖掉家当拿去“挂功德”，成为教徒，其思想行动深受那些歪理邪 说的毒害，使一些本已消除的迷信旧俗也开始死灰复燃，并造成严重后果。这次“鬼恐慌杀人”事件就是个典型。

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