前昨两天双休日，市民清明外出扫墓迎来高峰。与公路上车水马龙、墓园里摩肩接踵的情形相比，作为国家民政部推崇的新型祭扫方式———网上扫墓又如何呢？

　　所谓网上祭扫，意指逝者的亲朋好友可以足不出户，在一些殡葬网站上为死者建立纪念馆，将死者的生平事迹、照片等在网络上传递，还可以为死者点烛、献花、点歌、撰写纪念文章等，是一个跨越时空的虚拟祭拜空间。

　　家住杨浦区的金先生，全家每年都要去苏州为已逝的父亲上坟，仅来回车费就是一笔不小的开销。但当问及为何不选择网上扫墓来缅怀亲人时，金先生摇了摇头：“网上扫墓这种形式，我只从媒体上了解到一点。我总觉得那样不够庄重，不能够真正表达对亲人的怀念。”黄浦区的杨小姐虽然是IT界一员，但对于网上扫墓这样一种方式，同样表示不能够轻易接受：“网络的虚拟性和不确定性，让很多人怀疑它的安全性。一些道德水准低的人在网上公墓发表一些对死者不尊重的话，会让逝者的亲属很难接受。而且，扫墓也算是家人的隐私，没有必要在网上将亲人的资料公诸于众。”

　　在外企工作的张女士对于扫墓有着自己的想法：“平时工作太紧张，清明节全家一起去苏州扫墓，这样既可以表达对逝者的怀念，还可以一起踏青春游，放松身心，一举两得，何乐而不为？”

　　笔者调查发现，张女士的想法还是有其一定的事实根据的。目前，沪上很多旅游公司都开办了清明扫墓兼踏青这项业务，规模较大的有一两千人报名，小点的也有三四百人。据介绍，参加清明扫墓的一般都是老客户，每年都报名，今年并没有出现人数锐减的迹象。

　　为何“网祭”这样一种省时省力的悼念方式目前较难得到市民的认同？复旦大学社会学系的于海副教授认为，这背后主要是传统文化因素在起作用。他认为，扫墓已成为一种文化习俗，它为悼念先人的人们提供了一个机会、一个空间。这种传统风俗，具有文化含量、感情含义、象征意义，就像巴西的狂欢节、中国的端午节，里面积淀了太多的文化符号，寄托着人们太多的感情，已不是单纯的祭扫行为。如果要把传统扫墓形式改在虚拟的网络上进行，人们就会一下子转不过弯来。

　　另据调查发现，对比国内外同类网站，差别也比较明显，这或许也是人们还不能完全接受网祭的另一个原因。国外网站侧重于排解人们的悲痛，疏导人们在失去亲人后的心理积郁，同时也提供陌生人之间的交流机会。而国内网站则更多的是一种信息集纳，为祭扫而祭扫，功能比较单一。从这方面说，要想使网上祭扫成为一种时尚，国内网站还要在自身内容的丰富和建设上花大力气才行。

　　从长远看，有关人士对网祭的前景仍持乐观态度。美国每年平均死亡人数是180万，其中4万人采用网络安葬；我国目前每年去世人口约840万，并且随着人口老龄化的加剧还会增加。因此，利用网络开展悼念和安葬活动，不仅是一种便利快捷的方式，也为人们提供了一个崭新的追忆和思索的空间。(本报实习生袁野仝庆)

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