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新华网呼和浩特7月8日电(王晔彪李惠军)在辽阔的内蒙古昭乌达草原上，至今活跃着一支文艺宣传队--翁牛特
旗乌兰牧骑。这支宣传队伍成立45年来，一直得到草原人民的喜爱。
翁牛特旗乌兰牧骑始终坚持“到基层去，到农村牧区去”的宗旨，以蓝天做帷幕，草原做舞台，为广大农牧民送去了
党的温暖和优秀健康的精神食粮。至今已累计演出4500余场 ，观众达400多万人次，为两个文明建设做出了杰出的贡献
。1992年，翁牛特旗乌兰牧骑被国家文化部誉为“草原明珠，艺苑轻骑”。2000年，在内蒙古自治区专业艺术表演团
体评估中被评为一类乌兰牧骑。
植根于草原，与农牧民同呼吸，共命运翁牛特旗乌兰牧骑建队之初，正是我国百废待兴、百业待举的建设时期。地处
祖国北部边陲的翁牛特自然环境非常恶劣，生活条件十分落后，于是他们就将队伍化整为零，分成几个小分队或骑马或徒步穿
越茫茫的沙地和草原，深入到敖特尔(即游牧点)演出。
草原并不像人们想象的那样舒适浪漫，这里冬天朔风凛冽，冰天雪地；夏天阴雨连绵，蚊虫肆虐。队员们夏顶烈日，
冬冒严寒，大部分演出要靠徒步穿越草原和沙漠，与牧民群众同吃同住。有时住在简陋得连门窗都没有的房舍，有时干脆住在
牛圈、羊圈。演出期间，由于人员不多，他们便一个人演几个角色，一个人顶几个人用。演出之余，队员们还要辅导农村牧区
的文艺骨干，挖掘整理民族民间文化艺术遗产，宣传讲解党的民族政策。
更可贵的是，乌兰牧骑队员从没因为自己是文艺工作者而忘记生于斯长于斯的草原，他们经常同农牧民一起劳动，打
草、剪羊毛、接羔，甚至为牧民群众拾柴、拣粪、打水、扫棚圈、理发、洗衣服等，这种血浓于水的亲情使广大农牧民的心同
党紧紧贴在一起。有一次，他们听说有一位叫道格劳的牧民，因下肢残废和双目失明不能到场聆听乌兰牧骑的节目，就派出队
员亲自登门为他演唱。第二年他们再次到这里时，首先把这位牧民背到场地。像这样的例子不胜枚举。
在那个特定的历史时期，在农村牧区物质生活艰苦、精神文化生活十分贫乏的年代，乌兰牧骑带给群众的不仅仅是精
神食粮，而是一股巨大的、能让他们穷则思变、改变命运、建设家园的动力。而翁牛特旗乌兰牧骑在工作实践中总结出的“队
伍短小精干、队员一专多能、节目小型多样、装备轻便灵活”的形式和“演出、创作、辅导、宣传”四项工作任务，在全区乌
兰牧骑中推广，为自治区乌兰牧骑事业的发展提供了宝贵的经验。
贴近群众，弘扬真善美，鞭挞假恶丑乌兰牧骑长年活跃在农村牧区，是民族民间艺术滋养和哺育了他们的艺术灵感，
所以45年来翁牛特旗乌兰牧骑创作和演出的节目血肉丰满，其内容与广大农牧民的情感水乳交融，息息相关。如舞蹈《奶茶
飘香》、《打狼舞》、《接羔舞》等来自牧民生产生活的动作和技巧，与牧民的生产生活紧密相连；舞蹈《草原支队》、《美
丽的家乡翁牛特》、《葫茄猎曲》、《响水情》、《快乐的织毯女工》、《庆丰收》等都具有较高的艺术水平，并从不同侧面
表达了草原儿女热爱祖国、热爱家乡、建设草原的豪情壮志。
蒙古族说唱艺术是乌兰牧骑的保留节目，它自由、欢快、奔放、豪爽的风格一如蒙古人的性格，其恢谐幽默、妙趣横
生的形式深受农牧民群众喜爱。如“好来宝”《杨子荣打虎上山》、《玛奈队的队长》、《腾飞的骏马》等，用说唱的方式歌
颂了生活中的新人新事，令人捧腹大笑后却受到教育。顶碗舞《奶酒献给毛主席》是演员宋正玉在蒙古族传统艺术的基础上加
工改编的，参加全国巡回演出后风靡全国。近几年，根据演出需要，翁牛特旗乌兰牧骑开始尝试学演蒙古剧。最初，创作表演
了蒙古歌剧《银海红花》，然后又与巴林右旗合作，共同创作演出了蒙古剧《沙格德尔》，该剧参加了自治区文艺汇演，引起
很大震动，普遍受到专家的好评。以后，他们又移植改编了蒙古剧《彩虹》，从戏剧的角度对蒙古剧的继承和发展做了有益的
探索。
翁牛特旗乌兰牧骑的发展历程，走出的每一步，无不在默默地实践着江总书记“三个代表”的重要思想，传播着社会
主义的先进文化。他们的业绩，无愧于“乌兰牧骑是社会主义文艺战线上的一面旗帜”的伟大赞誉。(完)
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