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为啥高价买“号”始于发达的广州？数字背后部分市民有怎样的心态？
本报记者罗颖黄丽娜
8月12日起，“二二”式机动车牌号将在京津杭深四个城市试点，试点成熟后将在全国范围内推广。新方案最
大的特点在于车主可按相关规定自行编排车牌号码。但可能会 让很多人失望的是，漂亮的“888”、“666”等连号按规
定将被取消。愿意花费一两万元买靓号的一些广州人怎样看待此次新出台的规定？迷信吉祥数字的风潮为什么始于广州这样的
经济发达地区？数字游戏的背后这部分广州人怎样的心态？带着这些问题，记者走访了一些市民和专家。
现象：一个“8”值1000元
在“靓号”的选择上，与广大市民关系最紧密的莫过于手机号码。记者随意走访了市内几家移动通信营业点，选号本
上的“靓号”边标价不菲。一家138入网号码本上，凡是最后几位中一位带8的，加1000元；6和8一起的，加2000
元；最后两位是88的，加4000元，价格之高令人咋舌。记者问这样的高价会有人肯买吗，店员摇头说不多，像加4000
元的那个号就一直没卖出去。“其实不带8又怎么样？”年轻的店员撇撇嘴说。
在另一家，记者翻查入网号码，好号码有加50元，有加100元，最多的有加200元，比上一家要便宜。“挑靓
号买的人很多啊，不就是图个吉利吗，贵一点也无所谓啦。”店员向记者介绍。选号本最底端有一行字：“号码带4或7赠送
话费360分钟，其余赠送300分钟。”店员说，虽然有这样的优惠，但买带4带7号码的人仍然不是很多。
精明的商家不仅在手机号码上做足了文章，细心人可能会发现，自家刚入住的崭新楼盘悄悄地没有了“4”和“14
”层，反而在电梯按钮上多了“3A”、“13A”这样的婉转表达。开发商的良苦用心不可谓不深。随便逛逛路边店和超级
市场，记者也发现大量的有趣现象，凡是挂出“大减价”招牌的商家，也几乎都是以18、28、38这样的吉祥价格来吸引
、拉动消费(见上图)。
观点A：“心水”号码一显“实力”
李小姐，大学本科毕业，一位土生土长的广州人，她的手机号码中不仅有两个8，还有连续的三个2，可谓是真正的
靓号。“我的号是托熟人帮我弄的，如果让我花几千块钱我也舍不得啊，”李小姐不好意思地笑着说，“不为什么，就因为那
些号码很靓啊！对于吉祥不吉祥这些事情，宁可信其有不可信其无吧。”
专科毕业就自己开了一家广告公司的刘先生，由于经常和香港方面有生意往来，他对“吉”和“忌”的号码颇有“研
究”。他这样解释：“做生意的人第一时间就会从手机或车牌号码来判断你的资金实力。”刘先生本人就曾花费3000多元
选购了两个“吉祥”手机号。在刘先生的朋友圈中，有人每次选购车牌或手机号码后都会花600元的高价，请“风水先生”
来算算这样的号码是“吉”是“凶”。刘先生笑说，对于风水或号码，不是相信不相信，而是在经济条件允许的情况下，可以
选择当然就选择一个“心水”号码，哪怕是费些心机，这也代表了时下很多人的观点。
对于这次车牌取消吉祥号码，一方面刘先生认为这可以大大减少以号码来显示特权的“阶级”的出现；另一方面，他
也认为有偿选号未尝不是一种促进年轻人进取的动力：“连温饱都没有解决的人肯定不会留意这方面，你留意了，这本身就说
明你有一定的经济实力；此外，一些有口彩的靓号，在你面对挫折和失败时，会是一种鼓励，带给人一些希望。”
更有意思的是，现代广州的年轻人，已经不仅仅满足于传统意义上对号码的解释，他们更多得是对这些数字赋予自己
的理解。“4”一般被认为是“死”而有很多忌讳，但刘先生看来，“84”就变成好吉利的号码：“发死”。从中不难看出
，广州现代的年轻人，对数字在很大意义上充满的是自愉和自勉的成分。
观点B：“吉祥”数字自欺欺人
但是，年长一辈的广州人却对这样的风气充满忧虑。李先生在广州已经生活了50年，说到对吉祥号码的迷恋，他非
常肯定地说：“我从不迷信这些，也不会在平时的生活中注意这些。”不仅自己不信，李先生还对此表达了很大的担忧：“对
号码或吉祥数字的迷恋，很大程度上反映出人们主观思想上对自身能力的不确定，这样做无非是骗自己和骗别人。”李先生还
特别指出，这样的风气对下一代特别是小孩子的影响很不好：“孩子在这样的氛围下耳濡目染，从小就接触这些迷信的东西，
对他们的成长是很不利的，他们很容易怀疑自己的能力，从而不思进取。其实对数字的敏感从根本上讲是一种封建迷信的思想
作祟。现在一些有偿选号的做法，本身也助长了这种风气。”他对政府此次出台的取消吉祥车牌号码的做法非常支持。
观点C：民间信仰未必“迷信”
中山大学心理咨询中心的古南永老师认为，部分广州市民对号码的“迷信”和忌讳不能简单地归结为“封建迷信”，
“很大程度上，这是传统文化和民俗长期作用的结果。而这种现象之所以会出现在广州，还有其他两方面的原因。一方面因为
广州的市民化程度很高，广州人的注意力更多集中在经济领域，所以他们比较多地在意与这方面有关的信息；另一方面，广州
是一个相对实用主义思想顽固的地方，语言和地域的关系，岭南文化与北方地区的文化相对割裂开，新思想和新观念的传播途
径不十分畅通，这使得他们对自身的传统有了更多的保留。应该承认，现代的广州在启迪民智、移风易俗方面应该有更大的作
为。”对于现在还在实行的明码标价买车号和动辄一掷千金为求一号的消费行为，古老师的立场是：“首先我一定不会赞成，
但是我认为也没有必要去反对。如果有人愿意追求这种心灵上的满足感而又没有妨害其他人的生活，那么不如顺其自然。对于
那些长期在这样的‘文化环境’中生活而又对这些不‘感冒’的青年一代而言，明智的态度是坦然面对，不要因为他人的行为
而影响自己的判断。”
中山大学社会学李伟民副教授也认为：“这种现象其实是一种民间信仰。与政治信仰不同，在健康运转的成熟的社会
机制下，民间信仰仅仅是一种无害于社会的意识形态，是人们寄托良好心愿的地方而已；而如果社会机制不够健全、运行管理
方面还存在漏洞的话，这类民间信仰可能会造成一些危害，主要是对人们思想观念的正确形成有负面影响，会导致人们对事物
价值的判断和评价偏离主流意识形态。”谈到此次出台的取消连号的规定，李教授认为：“如果所有人都有平等的选择号码的
权力，就不存在要不要限制连号的问题了。但事实上，许多特权部门凭借手中的权利、通过非正当渠道取得靓号，使吉祥号码
披上了一层等级特权的外衣。从这个角度来看，取消连号车牌即便对这样的黑箱操作无法根本改变，至少也可以起到相当程度
的约束作用。”
谁都知道，“靓号”不是一个两个，破了寺庙未必就没了香火。不能用888，还有168(一路发)、668(路
路发)。“崇8之风”在广州还能盛行几时，让我们跟着时代一起走着瞧。
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