这并不是简单的赞美，我们还要关心，这条路什么样，怎么走才好？

　　什么是新的？岁月代序，万物迁流。时代不断呈献新局，世界本身就是“新新不已”的。什么是新的？不甘旧陋，常慕维新。上进的人或民族，定会不懈酝酿创造和飞跃。所谓“苟日新，日日新，又日新”。什么是新的？家藏珍奇，摩挲令新。有一些操守与品格，永不落伍、历久弥新。所谓“胸中日月常新美”。

　　“新”，它有着一体三面—既是实然的情势，又是应然的识见，也关乎“择善固执”的情怀。所以，“新”，给我们提出三方面要求：关于时代感的要求，关于认识论的要求，关于世界观的要求。所以，理解“新”、追求“新”、创造“新”，有时要扫除窠臼，尽弃陈见；有时却要梳理羽毛、善体故我。—进取与回顾，外铄与内守，求变与求实，共同构建着“新”这一词丰富而生动的内涵。

　　当我们说，作为执政党的中国共产党走在“新路”上，这里有三层意思—一是情势的实然之新—随着时代发展，执政党的数量、结构、素质会自然而然地发生新变化。二是制度的应然之新—为着不落后于时代，更为了体现“先进性”要求，执政党自身功能、机制、活动方式应有一个不断的制度化、规范化、科学化过程。三是精神面貌上“返本开源”之新。执政党制度创新意味着开辟未有之境，而作风改进却意味着要从已经历过的最艰苦的革命斗争年代，重新汲取精神资源。这是共产党本身立场与使命决定的—它必须是作为追求道义型的政党、而非追逐利益型的政党而存在、而受人民尊敬与拥护。

　　所以，当我们说执政党“走在新路上”时，这并不是一个简单的赞美。我们还要关心—这条路是什么样，这条路怎样走才能算好？这确实是新路，因为它是一条前人未走过的路。而且，我们终于明白，这条路上，并没有“百虑无一失”的至圣先师或完美理论来做总指挥。执政党如何鉴别何为“新物”？如何适应“新局”？如何“与时俱进”？又如何“历久弥新”？—人们会发现，“新”并不是现成的享用品，“新”也是必须澄清的疑惑，必须解决的问题。

　　“三个代表”思想，正成为中国共产党从革命党向执政党的现实转型中，重要的新指针。共识已在：代表“最先进的”文化与生产力，已成为执政党的方向；而“最广大人民”根本利益所在，正成为执政党一切事业成败的最高标准。在我们看来，“三个代表”思想的可贵，就在于它给这个80年大党的执政思路，开辟了一个广大的创新应变的空间。它涵盖了时代性、先进性、人民性的要求—既有对广大人民利益的郑重许诺，亦有对自身品格的严格要求。它既要求执政党洞察现实情势，前瞻未来，又张扬了中国共产党从其诞生之日起，就一以贯之的道义担当。应当说，“新鲜的道理”并不孤立存在。“道理”本身要能不断适宜新的现实，鼓舞新的力量，唯其如此，才能证实它是一个有生命力、有现实感的思想或理论。

　　与时俱进，解放思想—这就是使命在身的中国共产党，在这变化纷繁的时代，探索前行的新路；发展民主，焕发民主—这就是不断进步的中国共产党，从革命到执政的年代，未曾放弃的新路。(文/陈初越)

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