本报记者夏辰、特约撰搞李立台北报道

　　叶落归根，是炎黄子孙的传统，就算经过时间、空间的阻隔，政治因素的分歧，还是能够打破任何对立的意识藩篱，这也是“蒋介石灵柩回家”这一话题引起海峡两岸人民共同关注的原因。也正因为同一血缘、同一文化以及大陆呈现的巨大的商业机会，更多台湾商人融入了大陆的经济社会生活，潜移默化地消着两岸的分歧和对立。这种自下而止愈烈的交融，让我们看到两岸人民的民意，看到了两岸关系的前景。

　　“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”这是十六大台湾团代表、浙江省政协副主席、浙江省台胞腾谊会会长陈昭典日前接受记者采访时的一番深情感慨。

　　陈昭典说，浙江人民对台湾同胞非常热情，包括蒋介石老家奉化的老百姓对蒋也很宽容，如果蒋家愿意让蒋的灵柩回乡安葬在一起，而且按一定的程序来办，应该没有问题。但他同时指出，蒋介石一直希望能把自己葬在中山陵，与孙中山先生葬在一起，这恐怕不能实现。

　　毕竟同根同源，“蒋介石灵柩回家”这一话题一时间引起全球华人关注。

　　凄凉离乡

　　1949年4月25日，迫于战事紧急，蒋介石离开溪口，从此他再也没有踏上故乡土地一步。

　　此前，宣称“下野”的蒋介石在故乡“超长时间”地隐居了3个月零4天，并且在溪口与全家过一个大年夜，是其自1913年离乡以来36年中的第一次。

　　离别时，“虽未流泪，但悲痛之情，难以言宣。”蒋经国在日记中写道，“溪口为祖宗庐墓所在，今一旦抛别，其沉痛之心情，更非笔墨所能形容于万一，谁为为之，孰令至之？一息尚存，誓必重回故土。”

　　蒋家父子一行乘车换轿到溪口40公里外的海边，再坐竹排上汽艇，由汽艇登军舰。甲长戴扬士记得自己撑的竹排还未回到岸边，就听到太康舰上士兵欢迎蒋的口号声。蒋介石给撑排的40位甲长每人赏了一块银圆。太康舰载蒋家父子抵上海赴台北，其后是中美号座机送他们在福州、广州、重庆、成都之间节节奔走，在他们的背后是红旗滚滚。

　　同年12月10日午后2时，中美号从成都凤凰山机场起飞，目标台湾。“俯视眼底大陆河山，心中怆然”。当天下午6时30分，蒋介石一行抵达台北。在大陆统治了22年的蒋介石，自此退缩到台湾偏安了26年。

　　蒋介石在溪口时曾经反省道：“为政二十年对于社会改造与民众福利着手太少，而党政军事教育，更未注意三民主义之实行，今后对于一切教育，皆应以民生为基础。亡羊补牢未为晚也。”(1949年2月1日日记)

　　“直到撤离大陆以前，蒋介石的生活一直动荡不安，在台湾过着背井离乡的生活，但相对来说，生活要平和稳定得多。”美国著名政治传记作家布赖恩.克罗泽在他的《蒋介石传》里写道。

　　蒋介石复杂的思乡情结

　　虽然偏安一隅，局势岌岌可危，但是蒋介石的“人在台湾，心在大陆”的意识相当明显。他在统治台湾的政策上，一切建设，几乎以“反攻大陆”的理念铺路，他不容异己反对，就算是麾下的幕僚爱将，一旦提出“反共无望伦”的看法，也一律重刑严惩，这种行为一直为世人所唾弃。

　　但在另一方面，蒋介石要求尽量在台湾保持中国传统文化，这一点仍需客观承认。

　　在百年大业的教育问题上，蒋介石不断地灌输“台湾民众根在大陆”的理念，在学生对自己家乡尚是一知半解时，就要求他们对大陆省份地形倒背如流；在国文课本上，则提供蒋母教诲自己的文章供学生背诵。他甚至压抑台湾当地通行的闽南语，成功地推行了两岸民众都能沟通的“国语”，这使得两岸间虽然有着半个世纪的隔绝，但是却让台湾民众对大陆没有想象中的陌生，让两岸民众间仍然存在一股供同的文化血脉。

　　另外，他的思乡情结含蓄地寄托在所居官邸及行馆上，要求有类似故乡浙江奉化的景致。

　　以“大溪慈湖”为例，此地原名牌尾，位于桃园县大溪镇与复兴乡交界处。蒋介石初来此地，认为大溪的秀丽山峦，宛如奉化家乡的山水之美，因此特别喜爱这里。同时，为了感念母亲王太夫人的慈爱，故将碑尾的地名，改成了“慈湖”，在此建立“总统”行馆，常常驻足于此。而这里，也变为日后安置蒋介石父子遗体之处。

　　除了大溪慈湖外，“涵碧楼”也是蒋介石生前常前往的行馆。“涵碧楼”位在台湾中部，是国际驰名的观光景点。日月潭名胜之一“慈恩塔”，为日月潭最高点，采中国宝塔式建筑，共分9层，塔顶二层为蒋母王太夫人的纪念室，也是为感念母恩而设的，可见蒋介石对于无法回乡探视先妣，感到万分愧疚。

　　此外，他还仿北京故宫外观建圆山饭店，饭店内雕梁画栋，金碧辉煌，圆山在当时还是世界十大著名饭店之一，饭店的建立除了想招待当时来台的贵宾外，坊间亦传说他是怀念当时在中国掌权时，得意风光的年代。

　　海峡“密使”

　　尽管表面上音讯隔绝，但海峡两岸一直有来自双方高层的暗中交流，其中的中介被传媒称为“密使”。他们在海峡两岸壁垒森严时期，起着不可小觑的作用。

　　1950年5月下旬，高雄市“凯歌归”饭店的老板李次白乘船抵沪，成了1949之后国共间的第一位“密使”，因为他的妹夫是陈毅的胞兄陈孟熙。策划者是他的两位黄埔六期同学和一位蒋经国的亲信。据说，蒋经国认为李是陈毅的至亲，“可以深谈”，“最低限度，希望不要进攻台湾”。蒋经国以为希望不大，时任上海市市长的陈毅给李的意见也是：目前谈国共合作为时尚早。

　　1957年4月，住香港的国民党“立法委员”宋宜山坐火车入京。宋是宋希濂的兄弟，他是衔蒋介石之命来试探中共的合作意图。一年前，章士钊受托向台湾方面转送了一封来自北京的密函。函中呼吁两党合作和平统一，还说：“奉花之墓庐依然，溪口之花草无恙。”两周之后，宋返回香港写了一份1.5万字的报告。据说，蒋介石恼恨该报告对新中国的“激动”，嘱宋不必返台。1973年，宋宜山因为参加了在香港逝世的章士钊的追悼会，被台湾撤消“立法委员”职务。

　　1973年5月中旬，一架中国民航的专机飞抵香港启德机杨，92岁的章士钊坐在轮椅上被抬下飞机。香港的传媒纷纷猜测，章是带有国共和谈使命的。老人家的确是毛泽东、周恩来之托而来，抵港第二天就开始约见旧人。可惜天不假年，一个半月后，章士钊在港去世。

　　1975年春节期间，香港的报纸发表陈立夫的文章《假如我是毛泽东、周因来》。陈立夫在文中欢迎毛泽东、周恩来访台，与蒋介石重开谈判，造福人民；吁请毛泽东“以大事小”、“不计前嫌”，开创第三次国共合作局面。据说，旅美多年刚刚返台的陈立夫是受命于风烛残年的蒋。两个月后，89岁的蒋介石去世。

　　反统战不妥协的蒋经国，在1981年就暗许自己的亲信沈诚赴大陆一行。台湾的著作《总统的秘密特使》披露说，沈诚在1986年至1987年里频频穿梭于两岸。1987年3月，大陆政协邀请沈诚赴北京晤谈。沈密谏蒋经国力主突破“三不”，蒋经国的回答是：对民间接触，台北方面的政策是新“三不”，就是不鼓励、不压制。

　　北京方面的建议是：两党中央层次对等谈判，并且至函蒋经国，请他派代表到北京谈判。蒋经国的意见是不能操之过急，在双方取得一定协议前尽量不赴会。需要在政府部门成立协调机构来动作。

　　1987年7月14日，蒋经国宣布废除长达38年的“戒严令”。

　　“移灵奉安委员会

　　1975年4月5日，蒋介石”崩俎“。

　　菲律宾一家报纸说：蒋介石“梦想返回大陆仍旧是一个无法实现的梦”。蒋介石在台湾搞土改搞“党改”，就是光复大陆的梦想不改。好在，他守着的还是“一个中国”

　　蒋介石的遗体经防腐处理后，其灵柩一直停放在“慈湖”别墅。“慈湖”在台北市南60公里处，蒋在这里仿照溪口的建筑样式建了几排平房，生前经常来此小住，并且指示自己身后暂厝于此。所谓暂厝就是暂时放置，并非安葬，要“待来日光复大陆，再奉安于南京紫金山”。蒋介石在南京时，曾经选定中山陵和明孝陵(朱元璋墓)之间的一块地为墓地，并且建了一座“正气亭”以为标记。

　　1996年7月8日，蒋纬国在国民党中央直属第六组会议上，提出蒋介石、蒋经国灵柩移大陆临时动议案，提议成立“移灵奉安委员会”，“以安民心，促进和平统一”，造成两岸间的震撼。

　　因为蒋家的失势，台湾仇蒋之风日炽，蒋纬国担心蒋家父子的陵寝被突击破坏，而且蒋氏父子拖了几十年仍无法下葬，因此希望台湾当局能有所安排。

　　但是，当时台湾省籍情绪的问题，一再地被政客炒作，如果贸然移灵，这会让许多外省族群对当政的李登辉有更多“误解”，认为本省籍的李登辉是要反“外来政权”的两蒋赶回大陆，于是移灵一事又被搁置下来。

　　现阶段两蒋的灵柩，由军队保护着，目前担心的反而不是被破坏，而是怕被遗忘。

　　台湾本土人士称，平心而论，蒋介石对台湾并非没有贡献，但是他也绝不能和当今的台独派人士相提并论，因为他与中国政府的对立，只是因为政权丢失而作武装隔离，但是在他内心深处，却是完完全全地认同中国文化，认同自己的故乡，认同自己的根源，因此，他选择返乡安葬，完全可以理解。

　　蒋纬国赴美为宋美龄祝寿时曾谈及蒋介石“入土为安”的彻底解决方案。宋美龄提出她的看法，若蒋介石能够归葬南京紫金山，则她在百年之后亦愿意归葬上海，和她的母亲倪桂珍女士葬在一块儿。因为紫金山是“总理”和“总裁”奉安之地，不是她可以安葬的。假使蒋介石不能归葬南京紫金山而能归葬奉化老家，那么，她百年后，愿意和蒋遗骨一起归葬奉化溪口祖坟。但是，在国民党高层，两位蒋“总统”的“奉安”，被列为“国葬”，一种说法是：“兹事体大，要好好研究，待统一后再谈移灵比较合适。”

　　一直见证了当代蒋家沧桑的盛祥福透露，从蒋介石后人的行为看，确曾考虑过让他们的“蒋公”叶落归根，因为他曾陪同蒋家从台湾请来的风水先生看过地形，先中过三个地方，一处位于雪窦山风景区内，一处在蒋母墓道下面，另一处在一个叫家塘下的一块风水宝地，名为“五龟下山”。

　　1997年9月23日，蒋纬国因呼吸问题和内出血不治辞世，享年82岁。迁灵一事，暂时被搁置。

　　老兵“破冰”

　　重返大陆是蒋介石毕生的愿望，但是“总统”身份的蒋介石，却无法做到这一点。他的部下毕竟没有政治的包袱，还有幸能与分隔半世纪的亲友重逢。

　　何文德是最早走上街头抗议的老兵中一个。他的白衬衫上写着鲜红的字，一面是“想家”，一面是“妈妈我好想你”。

　　他打着的名号是“返乡运动促进会”、“退伍军人联谊会”，实际只有他本人一个。为了奔走呼吁，他甚至与老伴“离婚”，立了遗嘱，委托了后事。

　　1987年5月，何文德与同道真的成立了“外省人返乡运动促进会”，成员有600多人。6月28日，“促进会”在台北组织“想回家，怎么办？打开两岸探亲管道座谈会”，六七千人到会。7月7日，几百名老兵们聚集在国民党中央党部门前请愿，打着“老兵没饭吃，回家找爹娘”的标语。

　　老兵在台湾被称为“荣民”。蒋经国一向以“荣民大家长”自居。他是1954年成立的“国军退除役官兵就业辅导委员会”的第一任副主任。他对现任“辅导会”主任下的指示，其中一条是他三十几年前的语录：只要我有饭吃，就有他的饭吃；只要我还有一口饭吃，就先把这口饭给他们吃。1990年，台湾“立法院”决议：把老兵们的授田证兑现，每一份兑成钱，5万到50万不等。

　　老兵们挑战的是蒋经国的“三不”(不妥协、不接触、不谈判)政策。

　　1987年6月，蒋经国的英文秘书马英九已受命完成了《民众赴大陆探亲问题之研析》。马为了保密，私定该案为“颍考专案”。此题颇有深意：《左传》记载，郑庄公打败其弟，放逐其母，郑国大夫颍考叔以事至亲者感动其，促成其和母亲的团聚。

　　同年10月15日，“内政部长”吴伯雄奉令宣布民众赴大陆探亲实施办法：同意“除现役军人及公职人员外，凡大陆有三亲内血关、姻或配偶的民众”，均可于11月2日起向台湾红十字人登记。

　　11月2日，预定上午9时开始登记，但凌晨就人山人海。3时30分，人潮就一拥而入。当天办妥手续的1334人。6个月内，申请者14万多人，6万多成行。第一个回大陆的团体探亲团就是何文德率领的，全团14人。

　　在“思乡寻根”的强大推动下，当时的台湾当局不得不让“政治”给“乡情”让步，海峡两岸间的民间交流打瓶颈。

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