杭州万松书院再现梁山伯与祝英台在此同窗共读时场景。
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　　本报记者徐锦庚

　　《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。常有人把《梁山伯与祝英台》称作“东方的《罗密欧与朱丽叶》”———然而，同样体现了人类对爱情的忠贞精神的“梁祝”，不单比“罗朱”早了上千年，故事内

容也曲折生动得多。

　　最近，随着宁波市鄞州区梁祝传说申报世界非物质文化遗产项目的启动，梁祝文化再次成为众人瞩目的焦点。

　　千古传说动人爱情

　　梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”

　　现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。

　　数千年来，中国民间最理想的婚姻模式是：男女两情相悦，再经“父母之命，媒妁之言”，有情人终成眷属。而梁祝传说的悲剧性就在于：有情人未必成眷属，有时还要以生命为代价！

　　在千百年的传诵中，梁祝故事所表现的思想、观念、精神逐渐渗透到人们的日常生活中，成为一种独特的“梁祝文化”。正如钟敬文先生所言：“梁祝文化占领了中国几乎所有的剧种、曲艺，为广大民众所喜闻乐见。”这种从歌谣到小说、从电影到戏剧、从曲艺到音乐无处不在的影响力，在中国民间创作中是极为罕见的文化现象。

　　梁祝故事在海外也产生了广泛影响。印尼、新加坡、马来西亚、朝鲜等国都出版过梁祝传说的译本或改写本，有10多种版本。最早传播梁祝故事的印尼，还将其列为世界四大著名爱情悲剧之一。

　　梁祝出处十地争

　　关于梁祝传说起源的版本很多。20世纪50年代，著名作家张恨水先生在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。

　　有关梁祝的古迹，目前已发现17处，其中读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。10处坟墓9处假，然而各地都言之凿凿，声称自己是正宗正派。

　　去年4月，江苏学术界、史志界、旅游界60多位专家在“华夏梁祝文化研讨会”上认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。

　　今年1月，山东济宁市召开“梁祝”文化研讨会，当地10多名梁祝研究人士认为：梁祝故里在济宁。证据是，不仅济宁微山县出土的梁祝墓碑上面有明确的记载，邹城市境内的峄山上还有“梁祝读书洞”。

　　而据浙江省有关人士考证，浙江是我国梁祝传说发源篇目最多的省份，宁波又是浙江省传说篇目最多的地区。据鄞州区文联主席麻承照介绍，自南宋以来，明州(今宁波)府志、鄞县(今宁波鄞州)志对梁祝轶事都作了记载，指明梁祝葬于宁波。

　　1987年，苏浙沪三地的民间文学家、历史学家在宁波召开梁祝研讨会，50多位专家认为，梁山伯、祝英台确有其人其事，梁祝故事发源地在宁波。1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。去年初，经中国民间文艺家协会批复同意，中国梁祝文化研究会落户宁波。随后举行的梁祝文化国际学术讨论会上，70多位中外学者、专家更认定，梁祝文化的起源地在宁波。专家分析，国内梁祝遗迹虽多，但梁祝庙惟有宁波鄞州区高桥镇这一座。按照中国文化的传统，凡是祭祀历史人物，大都要建立祀庙。

　　人类的共同遗产

　　去年4月在宁波举行的梁祝文化国际学术讨论会上，联合国教科文组织驻中国总代表青岛泰之先生提出，“梁祝是人类珍贵的文化遗产”。宁波市鄞州区委、区政府随即提出，要为“梁祝传说”申报世界非物质文化遗产。他们请来中国民俗保护开发研究中心的专家教授，与鄞州区文联一起做梁祝传说“申遗”的前期调研工作，在对当地原有梁祝文化资料进行梳理的基础上，经过多次考察，又在宁波及周边地区扩充了一些新资料，现已整理成光盘。

　　今年1月5日，“梁祝传说”申报世界非物质文化遗产工作，通过了全国专家学者的申报可行性论证。专家们认为：梁祝文化已具有1600多年的历史；体现了人类对于爱情的忠贞精神；有故事、音乐、电影、电视、戏曲、曲艺、剪纸、文学、民俗等丰富的表现形式，在民间广为流传，成为中国最具辐射力的口头和非物质文化艺术之一，形成文学、艺术、手工艺、礼仪、民俗、信仰等庞大独特的梁祝文化；现已衍化为宁波鄞州当地的民俗文化、婚俗文化，且表现形式也有待于更加丰富。

　　近20年来，随着现代化、城市化的影响，同其他口头和非物质遗产一样，“梁祝传说”也面临传承的困境。如何从根本上保护这“不但在中国家喻户晓，且100多年前在东南亚已广泛流传，使全世界观众都为梁祝文化的魅力所陶醉”(青岛泰之原话)的美丽爱情故事，是一个大课题。华东师范大学中国民俗保护开发研究中心为此提出的保护方案是：首先成立专门的机构，征集与传说有关的资料，培训专业调查队伍，建立梁祝资料博物馆；设立梁祝传说保护网站，向全世界公开，供世界各国研究者共享。

　　据中国民俗学会会长、原中国社科院院长刘魁立介绍，联合国“口头和非物质文化遗产”的评选两年一次，每个国家每次只能申报一个项目。今年中国的申报项目是古琴艺术。因此，梁祝传说最快也要在2005年才会得到申报。不过，对我国众多濒危的优秀传统文化而言，梁祝传说仍是幸运的。

　　小资料

　　联合国教科文组织对非物质遗产的定义是：以非物态的口头、行为、心意等方式为主流传的，反映了一个地区民众共同理想、共同追求的，具有深厚民族历史积淀和广泛、突出、代表性的，在世界范围内具有不可替代性的民间文化艺术遗产。联合国从1997年起，才有非物质文化遗产申报立项；2001年，宣布了首批“人类口头遗产和非物质遗产代表作”名单，我国的昆曲名列其中。

　　申报世界非物质文化遗产须具备5个条件：这种文化必须深深扎根于一个地方的传统和社区文化历史；能够作为一种手段，体现一个地区的文化特质和价值，对社会团体起到促进作用；是现代和传统的惟一见证；能够进一步开发和持续发展；这种文化在现代文化发展竞争中很容易受到伤害，必须保护。

　　《人民日报.华东新闻》(2003年02月14日第三版)

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