内黄县有一片神秘的沙丘，这片沙丘对豫北乃至邻近的河北、山东等地的老百姓都很有号召力。传说4000多年前，颛顼和帝喾两位君主曾相继在这里发号施令，统治华夏大地；如今每年4月中下旬，总有数十万民众自发拥向这里，祭拜这两位华夏民族的祖先。

　　这里曾被黄沙掩埋过，被战火焚烧过，更曾被滔滔黄河裹在身下数百年，但几千年来，人们总能循着先辈的踪迹，一次次找到这里，留下自己虔诚祭拜的身影。

　　这片沙丘让人真切地感受到，中国人的祖先意识根深蒂固。或许，这就是我们这个民族千百年来绵延不断的重要原因。二帝陵 穿越千年风沙

　　一场新雨过后，沙地没有了浮尘，姜黄的颜色看上去很顺眼。高低起伏的沙地上，几条青砖铺底的深沟向远处延伸。指着沟底又大又厚实、被磨损得凹凸不平的古砖，内黄县旅游局的杨慧英告诉记者，这沟是不久前出土的元代道路。内黄县梁庄镇三杨庄西北的这块沙地，是豫北有名的二帝陵，据传中国上古帝王颛顼和帝喾就埋葬于此。因颛顼号高阳氏，帝喾号高辛氏，当地农民又把这里叫做高王庙。这些最近出土的道路，是元代祭祀二帝陵时的专用甬道。

　　走下软软的沙地，踏上硬硬的元代砖头，听着当地人讲述的沧桑变迁，我的眼前仿佛打开了一扇时间之窗——黄尘清水三山下，变更千年如走马的景象，让人感慨，也让人充满了新奇的感觉。翻开历史和翻开未来一样，都是新鲜的、令人兴奋的事。

　　这条元代甬道，是当地清沙的最新发现。这块沙丘上，过去只有一些断壁残垣在狂风中兀立，无声地告诉人们这片土地的不同凡响。1986年前后，当地要求清理二帝陵积沙、恢复祭祖活动的呼声越来越高，随后内黄县数次进行大规模清沙。在清沙中，唐宋殿基、元代护陵墙等先后被发现。在沙土下面，还清理出横七竖八埋着的100多块历代皇帝留下的御祭碑。这些石碑连起千年时光，记述了历代皇帝派官员专程前来祭祀的史实。从这些数量庞大的御祭碑，我们可以想见当年祭祀活动的隆重和盛大。

　　据内黄县县志办公室副主任王基勋介绍，4000多年前，内黄一带土肥水美，植被茂盛，是华夏早期文明的中心地区之一，相传三皇五帝中的颛顼和帝喾都是在这里发号施令、统治华夏的。但2600多年前，暴虐的黄河再次改道，滚滚的黄水汹涌而来，淹没了这片土地。随后的1700年中，黄河不断在这里泛滥淤积，原来的地表被深埋于10多米的黄沙之下。金国时（亦即南宋时期），黄河改道商丘，这里留下漫漫黄沙，成为豫北有名的沙区。大风一起，这里就是一片飞沙走石的景象。紧堵门子慢堵窗户，一年吃三斗沙子。这是过去内黄广为流传的民谚。沙区的土地不能保存水分和养分，小麦等庄稼在这里都无法存活。只有最耐旱的枣树才能在这里安身，所以内黄成了全国面积最大的枣区。近几十年来，随着防风固沙林带的建设，这一带的风沙才逐渐得到控制。

　　据说颛顼和帝喾所安葬的小土山曾落入黄河主河道，这座土山几乎被滔滔黄河水荡平。西汉末年，黄河再度改道后，这座土山浮出水面。为怀念先祖，人们循迹而来，在这里重建了颛顼和帝喾的陵墓。此后，唐代在这里建起了庙宇。宋、元、明、清都曾多次对该庙宇进行修葺与增建。据记载，过去这里建筑宏伟，碑碣林立，松柏参天。在上千年的时间里，这里都是一个区域性祭祖中心，也是颇负盛名的人文景观。每当国有大事，京城的皇帝都不会忘了派专人前来祭祀，并刻碑颂扬祖先功德。

　　二帝陵的再次失落，是在100多年前的清朝同治年间。晚清时期，国家动荡不安，中国传统文化逐渐衰微。由于年久失修，无人保护，二帝陵的建筑逐渐倒塌，最后被飞沙掩埋。

　　近年来，民间的祭祀活动逐渐兴旺。农历三月十八相传是颛顼的生日，每年这个时候，就有数十万人自发前来祭祀，由此形成了规模盛大的庙会。内黄县先后投入大量资金，在二帝陵遗址上建起了新山门、拜殿、配殿和碑廊。从去年开始，官方在这里举办公祭活动。记者有幸参加了今年隆重的公祭。那一天，平日里寂静的二帝陵人山人海，来自附近县乡，甚至河北、山东的数十万人，在这里虔诚地祭拜祖先，场面很是感人。如潮的人流中，有踩高跷、玩旱船的，热热闹闹、人声鼎沸；更有烧香磕头、顶礼膜拜的，庄严肃穆、场面隆重。

　　走在二帝陵的碑廊，记者看到古代的碑刻字迹清楚，保存完好。杨慧英说，风沙掩埋了二帝陵，其实也是好事，50年代大修水利时，内黄几乎所有的石碑都被拉去铺在水渠下了，幸存的也在文化大革命中被砸毁。二帝陵的石碑由于安睡在地下，躲过了这场劫难。祖先崇拜源自远古时期

　　在中国古代，祭祀祖先和打仗同为国家最重要的事情，这是从文明的源头时期就形成的传统文化。

　　远古时期，人对自然界所知甚少，逐渐产生了对自然物和自然力的神秘感、依赖感和敬畏感，进而对它们顶礼膜拜，出现了天象崇拜、山川地石崇拜、火崇拜、动植物崇拜等。而对自身生命现象的神秘理解，则催生了灵魂观念和祖先崇拜。

　　据研究，山顶洞人就已经有灵魂的观念。他们埋葬死人时，常以燧石、石器、石珠和穿孔兽牙等做随葬品，这些都说明他们具有灵魂观念。因为灵魂无形，能够接触的只是其象征——尸体，所以灵魂崇拜就主要表现在埋葬和祭祀的仪式上。

　　从灵魂崇拜出发，进而发展为祖先崇拜。古人相信，祖先的灵魂对于血缘后代的作用是双重的，既可造福子孙，也可以降祸子孙。因此为了祖先在另一个世界同样能生活，同时也为了祈求祖先的保佑，祭祀就成了一件重要的事。

　　中国古文献和传说中，记载了许多重要祖先，如女性祖先女娲，男性祖先有巢氏、燧人氏、神农氏、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜等。对他们的祭祀和崇拜，是联结各阶层、各地域，形成民族凝聚力的重要纽带。元代和清代，少数民族统治全国，但恰恰是这两个朝代对二帝陵的修护和祭祀特别看重，祭祀规格更高。这正是当时统治者的高明之处。

　　纵观中华民族的成长史，在中国多民族大家庭的形成过程中，祖先崇拜起到了不可替代的作用。 （未完待续）大河报2003-05-27 00:00:00责任编辑：郭俊华

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