良好习俗的形成有个过程，不能指望一两部法律法规就让人们改变多年的陋习。对此，过于乐观或过于悲观的估计都是有害的

　　 在“SARS病毒可能源自野生动物”这一消息发布之后，中国野生动物保护协会近日向全社会发出倡议书，呼吁为了生态平衡，为了人民的健康和民族的强盛，摈弃滥吃野生动物陋习，保护人类和地球健康。与此同时，《法制日报》刊登消息说，据国家林业局有关官员透

露，《野生动物保护法》的修改将很快启动，将对禁食野味作出明确的法律规定。

　　 在SARS未曾袭击人类之前，滥食野味也曾受到广泛的批评和指责。但是，此时人们还是更多地侧重于保护野生动物、维护生态平衡的考虑。之所以一直未能出台法律上的禁止规定，很大程度是由于一种习俗的抵制。自14年前开始实施的《野生动物保护法》没有禁食野生动物的规定，5年前修改《森林法》时，有专家曾呼吁增加相关条款，但遭到强烈反对，原因即是“食野味在我国已有千百年历史”。食野味具有滋补强身之功效，这一饮食习俗甚至被冠以“中国饮食文化”的美名流传甚广。于是，野生动物便一次次难逃被人食用之厄运。

　　 一次SARS疫情，使我们有了更多的思考。由此，我们开始审视自己的一些陋习，这是一种无奈，也是一种理智。我们发现，改变这些陋习，倡议也好，法律禁令也好，要对抗其中惯性的力量，将面临诸多的困难。近日来自各地的消息说，尽管专家一再告诫果子狸等野生动物身上可能带有非典病毒，但令人不解的是，有人依然照吃不误，有些出售果子狸等野生动物的市场依旧“繁荣”。同样，为减少病毒传播，各地为禁止随地吐痰纷纷出台罚款措施，但罚款过程却同时引来了不少争执。可见，积习的力量是强大的，对此，我们应该有足够的心理准备。

　　 所谓的习俗，其实离不开一种价值理念的支撑。随地吐痰，往小里说，不过是个人的生活小节；往大里说，则是一种肯不肯为公众利益、公共环境而让渡个人方便、约束个人行为的品质，是一个社会成员是否拥有为其整体的生活环境负责的品质。当我们反思SARS的教训时，追根溯源，还是我们的价值体系及发展模式仍然存在一些问题。著名的环保组织地球村负责人廖晓义近日在媒体上提醒公众：“发展应以人为本，而不仅仅是对物质的无限拥有。如果以生命为代价，那么GDP增长的意义何在？”同样，现代化绝不等于盖几座摩天大楼、铺几条宽阔的马路，最为根本、也是最困难的，还是人的价值理念的现代化。

　　 能够在价值理念的层面来看待和认识某些问题，是一种难得的进步。近日，辽宁沈阳一强奸猥亵6名幼女的小学教师被判处死刑，人们在总结教训时没有仅仅停留在学校管理等因素上，而是追究到教育理念这一核心问题———多年来家长们反复地、不厌其烦地教育自己的孩子“到学校一定要听老师的话”，无形中树立起老师至高无上的权威，使孩子认为老师是绝不可反抗的，于是惟教师之命是从，即使受到恐吓也只能逆来顺受。换句话说，如果我们忽视了学生在接受教育过程中的主体地位这一教育理念的根本，那么，再强调其它因素都可能是隔靴搔痒。

　　 文明从习俗开始。一种习俗固定下来之后，会对人们的社会行为形成无形的压力和潜在的控制。但良好习俗的形成有个过程，不能指望一两部法律法规就让人们改变多年的陋习。正如环境保护主义者所认为的，人类的许多灾难皆源于缺少对自然的敬畏，而我们知道，这种敬畏的确立绝非一两天即可达成。对此，过于乐观或过于悲观的估计都是有害的。

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