一个社会的政治热情程度和这个国家的制度的完整性有着密切的联系。制度越完善，那么民众对于政治的热情也就越低；制度越畸形，那么民众的政治热情也就相对高。只要东南亚的政治制度没有改变，那么他们的生活重点就仍然将是政治；那么华社群众的生活重点，就仍然将是逃离。

　　连清川

　　最近非常凑巧，我认识的两个新朋友，都是从马来西亚来的，而且，他们都在香港讨生活。他们都是从马来西亚的华社中出来的，根据他们的叙述，他们很少和马来西亚本地的社会接触，因此，他们的社交圈子都在华人圈。当他们成人后，他们很自然的选择就是和华人有关系的工作。

　　和他们谈话是有趣的经验。他们并不了解华人的地方，大陆也好，香港也好。但是是什么促使他们逃离马来西亚来到陌生的地域谋求生存？其实说起来是非常简单的，因为马来西亚太少商业发展的机会，而多的是政治的机会。然而作为主流社会之外的边缘性华社圈子，政治的机会对他们来说就非常地渺茫了。

　　其实这不仅仅是马来西亚华社的问题，整个东南亚华社都是这个问题。这也不是东南亚华社的问题，而是整个东南亚的问题。印度尼西亚也好，马来西亚也好，菲律宾也好，民众普遍对于政治的热情非常高。因而，我们目睹着一旦这些国家出现选举的时候，投票率很高，民众参与率很高，政治冲突概率很高。

　　一个社会的政治热情程度和这个国家的制度的完整性有着密切的联系。制度越完善，那么民众对于政治的热情也就越低；制度越畸形，那么民众的政治热情也就相对高。在制度较为完善的国家，国民即便知道这个制度选举出来的政治领袖即便不是优秀的甚或是庸碌的，但是他们也知道这个领袖在制度的监督和制约之下，也不会有太大的破坏力，对自己的利益影响也就越低。但是，在一个不完善的制度下，一个政治领袖的不同，会对这个国家产生翻天覆地的不同的影响。因此，所有的民众都必须确认这个政治领袖是"自己人"，这样，才能保证自己的前途、财产甚至生命是安全的，于是他们会从种族、宗教、政治观点等方面来苛求政治领袖，务必要求产生一个类似于"完人"或者"圣人"的人来领导国家和地方事务。在"自己人"得不到保证的情况下，政治冲突也就发生了。马来西亚不就是如此吗？"民族英雄"马哈蒂尔就是一个类似于"圣人"一样的人，但是仍然有大量的民众反对他，因为他囚禁了另一个"圣人"安瓦尔。可以预见的是，在即将到来的总统选举中，政治冲突是避免不了的，不管是以阴谋还是暴力的方式呈现。

　　东南亚在"亚洲四小龙"时期的改革是跛脚的改革，经济改革手段不断出笼，但是政治改革却乏善可陈，制度建设一无所成，民众对于政治的热情日益高涨。于是一旦经济泡沫出现，整个国家的政治形势就变得岌岌可危。但是，东亚和东南亚从亚洲金融危机中学到什么了呢？显然，只有韩国进行了政治的制度化改革，于是，他变成了复苏的异数。

　　只要东南亚的政治制度没有改变，那么他们的生活重点就仍然将是政治；那么华社群众的生活重点，就仍然将是逃离。

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