谭伯登

　　黑色文化，始终伴随着人类历史的进程，从吃小孩的恶魔、杀妻的“蓝胡子”、残害妓女的“恶魔杰克”，从“黑大丽花”凶杀谜案到当代的系列杀手，再也没有什么比这些黑影更为执着地盘踞在人们心头。自母体之中继承过来的对死亡的恐惧，以及后天的对于罪恶的恐惧，成为黑色元素始终是大众文化津津乐道的原因。

　　在每个时代的通俗民间文化中，黑色文化都是重要组成部分。它成为人类自身的黑暗的投射点，一个恐惧的靶心。

　　黑色迷恋：化解与释放恐惧

　　和人们希望解开这些谜团的愿望相比，他们更喜欢谈论这些黑色的烟雾，使它成为永久的谜、永久的传奇。人们需要的往往不是一个简单的答案，而是需要某个具体的原型，使之成为生活中最基本的恐惧的符号与化身，在这点上，大众偶像或恐怖小说和电影的作用类似，前者寄托的是群体化的世俗幻梦，后者则是社会需要的黑暗化解剂。

　　罪恶对人内心产生的巨大的冲击，与人看到奇迹时受到的冲击同样强烈。陀斯妥耶夫斯基的小说中充满了黑暗、罪恶与强烈的神经质内心活动产生的冲突，几乎成为他大部分小说的背景和基调，但陀斯妥耶夫斯基小说的伟大之处，在于其中具有使罪恶升华并揭示人类内心世界的力量。如果说陀斯妥耶夫斯基仍在痛苦地寻求救赎与解决之路，企图以宗教力量对抗罪恶，那么现代的犯罪小说/恐怖小说也许完全抛开了这一切，赤裸地呈现与折射现实生活中真实的罪恶——这些由人性的黑暗汇入整个社会层面时产生的寒光。

　　人们需要黑色文化来摆脱恐惧（死亡的恐惧）并将它形象化和实在化，这是人们潜在的需要。在体验黑色文化的过程中，无形的威胁与恐惧被固化、定型，便不再那么可怕，而成为秩序的一部分，可以被认识，因而似乎可以被解决。

　　黑色娱乐

　　当黑色文化中的元素具备商业价值时，就成为黑色娱乐。如同人必须不时地舒缓内心的压力，人也需要把自己内心潜藏的黑暗与邪恶加以化解，加以讨论，如同“大禹治水”，这是一种集体疏导式的驱魔仪式。

　　与高深的精英文化相比，大众文化执着地围绕着爱情、家庭、犯罪、凶杀等素材。在流行小说中，除了言情小说外，大概恐怖小说最有市场了。将恐怖和罪恶的威胁描写得极具在场感，也许是衡量恐怖小说水平的重要标准。

　　在这个时代，人们越来越习惯用影像和故事来代替真实体验，习惯于看电视而不是去做点什么。被动式的生活更需要刺激，它让看客和观众体会到虚拟的存在感，以及与现实既近又远的暧昧联系。在混乱的现实秩序中，搀杂了黑色元素的娱乐材料为他们梳理其中的关系和细枝末节，为他们分类，恐惧和焦虑得到了分化与降解。

　　与神怪的世界相比，人性本身具有的黑暗面更具心理恐怖色彩。妖魔的恐怖与现实罪恶的恐怖远远无法相比。妖魔只是对于隐约的死亡恐惧的夸张表现，而现实中的罪恶则直接对应于人性黑暗的最极端爆发。

　　如果古人热衷于志怪传说、妖魔神仙的话，那么在没有神话的时代，犯罪小说、恐怖电影便是与之相对应的另一种传说，一种黑色的传奇故事，其中的妖魔不再是那些肢体怪异丑陋的物种，而已经化身为四肢健全的人类的一份子。

　　虚构的形象VS现实的恐怖

　　恶魔杰克和蓝胡子都在通俗文学和电影中找到了他们的位置，而现实中的凶杀、犯罪已经被转化为数不清的银幕形象、小说人物、恐怖故事。从希区柯克的惊唳电影，到《沉默的羔羊》和《汉尼拔》，以及斯蒂芬·金的恐怖小说和如今数量巨大的犯罪小说，犯罪——已经成为通俗和精英文化都同样感兴趣的重要题材，而杀手，则在这个虚构的空间里成为既使人不寒而栗、却又始终吸引他们眼球的传奇人物。你甚至可以在《纽约时报》的书评周刊和亚马逊网站上找到专门的犯罪文学这一类别。

　　不同的是，现实中的凶杀与残害，比起文学和电影中那些多少已经被“艺术化”了的形象，要骇人听闻的多。越来越多的连环杀手成为新闻热点，成为尚未捕捉到的阴影，成为谜团，他们各自手段的残忍不相上下，不断挑战人类极限。所以文学化的、电影化的形象怎么能和他们相比？

　　人们只能津津有味地在黑色文化中体验那些虚构的恐怖，但永远不会愿意那些故事真实地发生在他们周围。同样，人对黑色文化的迷恋和他们对现实罪恶的恐惧是成正比的，这是这个时代的一个典型境况。#

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