——《破与立的文化激流》读后高山
“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。”对于二十世纪的中国历史研究而言，“五四”新文化运动大概是学术界最感兴趣也是研究成果最多的一个领域，因而要想在这一领域披沙拣金并期望取得有较高学术价值的成果诚非易事。但读了张艳国著《破与立的文化激流》（花城出版社2003年4月出版）之后，真是喜从中来，顿生再熟之地也有被人忽视的死角、学
问难不住有心人的感慨。
孔子学说是中国传统文化的精髓，对中国历史的影响至深且巨，但近代以来，随着西学东渐势头的越来越猛，中国传统文化受到西方近代文化的冲击也日趋猛烈，于是孔子及其学说的地位受到激烈挑战。虽然中国文化精英在接受西方文化的同时，为确保中国传统文化的主流地位也进行过节节防御，但随着中国在反侵略战争中的屡屡失败及国际局势的发展，特别是辛亥革命后空有一块民国招牌而政治秩序反而更形混乱的社会实际，中国的进步人士在对中华民族的前途和命运进行反思时，对中国的国民性及传统文化在国际政治生活中的有效性产生了越来越强烈的怀疑。于是，以《新青年》的创刊为标志，一场带有政治色彩的新文化运动在中国社会应运而生。陈独秀、李大钊、吴虞、胡适、鲁迅等新文化运动健将揭橥民主和科学的旗帜，对中国传统的政治体制、意识形态和社会伦理进行了猛烈批判，“打倒孔家店”就是其中的一个重要内容。当然，保守派和顽固派对孔子及其学说进行了不同程度的维护。长期以来，学术界在新文化运动研究中，正面研究得多，从正面立论的也多，对新文化派提倡的新文化肯定得多，但对新文化运动的反对派研究得少，对新文化运动的负面影响研究得少，譬如对新旧两派围绕孔子及其学说进行的论战就缺乏全面、系统的研究。张艳国在《破与立的文化激流》中，将“五四”时期的评孔论战作为中国近代文化发展的一种特别现象加以研究，这个切入点确实选得好。它向读者提供了一个探讨“五四”新文化运动的新视角，因而其研究的学术价值不言而喻。
更让读者喜悦的是，作者是把新文化运动中的评孔思潮放在社会变迁的交汇点上、放在新旧文化演进的交汇点上、放在中西文化碰撞的交汇点上加以研究，层层展开，对新文化派的批孔功绩有充分的发掘，对反对派尊孔护孔的不合时宜也有详尽论述，对学术界已有的研究成果又时有精彩点评，因而比较完整地重建了民初十余年中国文化精英对孔子及其学说的评价论争的由来与发展的面貌，让读者从中得到一个全方位的概念。可惜的是，作者对新文化派的偏激和反对派对文化民族性问题的合理认识评述较少。
此外，作者笔下常带感情，行文流畅自然，让读者在阅读中真正体会到好似作者在与历史对话，与过去的人物对话，立时拉近了今人与当时人的距离。在文史实已分家、史论著述经院气越来越浓的时下，这种笔法也值得提倡。稿件来源：光明日报（来源：光明日报）
