十年之前，一张小小的《隆中对》小型张，竟在现代的中国，激起了轩然大波。当事的两个省份，从钩沉钓隐，唇枪舌战，发展到“组团进京，申诉己见”，你论定“孔明故居，归属已定”，当在湖北襄阳无疑，他断言“躬耕之地，已有着落”，非河南南阳莫属，吵得一塌糊涂。当然也有出来打圆场的，拿出顾嘉衡的古联，劝曰“名高天下，何必辩襄阳南阳”，无非说是不要争———但这个不要争，就未免书生气了，如若南阳不争，那么他的武侯祠、诸葛庐、卧龙岗，岂不是没有了生意？假如襄阳谦让，如是他的三顾堂、躬耕地、野云
庵，莫不是要喝西北风？总之一个大忠大智的诸葛武侯，究竟属于谁家，那是关系到地方的名誉，又涉及到旅游的进账的，所以不争不行，所以有了一场“诸葛之战”。
但是到了近来的时候，咱们的边陲，竟烽烟突起，爆发了一场“夜郎之战”，就令人瞠目了———先是某市召开“夜郎学术研讨会”，论定古之夜郎，在本地无疑，不料会议刚散，就激起相邻四地，衮衮诸公，一片反对，高人学者，纷纷拿出各种论据，证明夜郎之都，就在咱们这儿！某地一大报，刊出头版大文《“夜郎”，我们当仁不让的品牌》，而相邻诸地关于“夜郎文化”的旅游推介就“扑面而来”。你建一个“夜郎坝”，我命一个“夜郎谷”，于是“夜郎之地比比皆是”，谁也不肯让一步，谁也不愿示一弱，据说是为了“打夜郎之牌，拓旅游资源”，“借夜郎之名，促经济发展”，某县还郑重提出将县名改为“夜郎县”的申请，并开列了塑造“夜郎图腾”的宏伟计划，以便打造“国际夜郎文化”，“弘扬夜郎文明”……
夜郎之战，狼烟四起，各方的此心，都是好的，无非是为了打造一个“品牌”，提高本地的知名度，加厚本地的历史感，以发展经济，以促进旅游。问题在于，“夜郎”这张“牌”，就这么好打么？小小的古夜郎，为什么如此“有名”，就是因为一个“夜郎自大”的成语，流传了两千年。夜郎王一句“汉孰与我大”，而被世人讥为妄自尊大，不知山外有山，从此成为愚昧无知的代名词。这样的“文化”，有什么可以弘扬？这样的“文明”，难道可以带来好名声、好运气么？难怪有识之士长叹，像夜郎这样的“印记”，应当避之不及，不让它影响本地的形象才是，为什么反而你争我抢呢？
发展经济，当然可以借助历史，推介旅游，更要讲千年悠悠。然而近年来，在打“历史牌”、“名人牌”之时，却往往不懂历史，甚至莫辨是非。南方某地，研讨会论证会推介会连连，推的是那里历史上一个“名人”，而那“名人”的“历史”，却是一部卖身求荣的汉奸史，因为“有名”，所以饥不择食，捡到篮里都是菜，也打出来作为“旅游”的招幌；北方某地，修故居挂金匾铺马路等等，弘扬的也是那里一位“历史名人”，而那名人却是中国近代史上一名铁板钉钉的北洋军阀，因为实在有名，又实在没有别的“名人”，所以也想打出来作为一张“牌”。相比起这些将恶人当作“品牌”的行状来，一场抢夺“愚人”夜郎的大战，就不算是石破天惊了……
诸如“夜郎之战”那样的遗憾之事，在我们的经济生活、旅游推介中还有多少，那是可以举一反三的。但愿我们的今人，多一点历史知识，讲一点文化是非，千万不要成为贻笑大方的现代“夜郎”！司马心
