后的一个狩猎民族告别游猎生活

http://www.sina.com.cn 2003年08月10日01:43 重庆晨报

　　8月9日上午，内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡政府举行了摘牌仪式，这标志着有38年历史的鄂温克民族乡从此告别狩猎生活，这也是我国最后的一个狩猎民族告别原始的游猎生活方式。

　　敖鲁古雅乡是中国最小的乡之一，只有498人。多年原始游猎的生产方式使鄂温克猎民的生活长期处于贫困状态。8月10日，首批猎民将和敖鲁古雅乡一起搬迁到根河市郊的新居

住点。敖鲁古雅乡搬迁后的新址，依山傍水，信息畅通，基础设施建设齐全，为新敖乡的发展提供了良好的条件。对未来充满疑惑

　　记者发现，对于即将走进的新社区，习惯了山野生活的鄂温克猎民对未来充满了疑惑。

　　玛利亚·索是记者几天来见到的唯一一个穿民族服装的鄂温克猎人，她在被称为乌力楞的狩猎点已经生活了近50年，从她嫁到这里开始，就一直穿着鄂温克人的衣服，7个孩子有4个走出了大山，但无论怎样的变化，她仍然保持鄂温克猎民的习俗，乌力楞始终是她晚辈的家。

　　她不在首批搬迁的名单上，她最小的儿子何英军告诉记者，玛利亚·索在他根河市的家里住过，最长的时候住了1个月，可她还是喜欢山里的生活，所以回来了。玛利亚·索不会汉语，但何英军说这并不是她要留在山里的理由。“乌力楞的每一个地方都印着她和亲人们生活的记忆。”

　　年轻的鄂温克猎人没有玛利亚·索的这份记忆，但他们同样对走出大山存有一份忧虑。敖鲁古雅乡的狩猎队长马林东说，打猎是他的本行，进了新社区，没有了枪，他不知道那是怎样的生活。

　　记者在进入敖鲁古雅乡之前，一位在这里生活了20年的人告诉记者，凭她对鄂温克猎民的了解，要适应山外的生活，鄂温克猎民必须要过感情这一关。她说感情关不仅仅是对过去生活的留恋，更重要的是思维方式上的改变。而对这一点，已经在外读了两年大学的鄂温克猎人的第三代牛日卡认为，需要改变是不争的事实，但这份改变是残酷的。想做生意难

　　为促进猎民就业，增加猎民收入，当地政府曾先后办了两个企业，一个是木工加工厂，另一个是酒厂，前一个因为林业政策的调整，加工厂的规模逐渐萎缩，省下来的人只好靠林业部门的补贴过活，而红火一时的鹿茸酒也在市场竞争中败下阵来，现在的酒厂已经被根河市的人承包了。

　　这似乎并没有让鄂温克的年轻人灰心丧气，三年前搬迁的想法刚刚萌芽时，一些鄂温克青年走进了根河市，他们打算在这里做些小生意，但没有多久，他们又回到了山里，“我们念不懂城里人的生意经。”他们认为，放养驯鹿才是力所能及的。

　　在敖鲁古雅乡，记者见到了一个长期在这里做小生意的汉族人何英军。他说，鄂温克猎民实在，“给他一个桃，他会还你一个西瓜”，他确定这一批鄂温克猎人与生意无缘。

　　此外，鄂温克猎民很少有储蓄的习惯。何英军说：“猎民们习惯了自给自足的生活，仅有的一点钱都花在吃上了。几乎不会想到把有价值的东西换成货币，供日后发展使用。”想养驯鹿也难

　　养驯鹿应该是鄂温克猎民最熟悉的行当，但敖鲁古雅乡的狩猎队长马林东却认为，迁入新居后，在笼子里养驯鹿并不比做生意简单。

　　他给记者算了一笔账，驯鹿在山上放养不需要太多的投入，尽管这样，一只驯鹿平均每年带来的经济效益也只有200元左右。如果把放养改为圈养，每天都需要人工喂食饲料，即使一只驯鹿每天只消耗一元钱，一年下来也要用掉365元，这笔钱，从哪里来？更何况，每天一元钱的投入是不够的。也就是说，迁入新居后，如果没有解决好喂养方式的问题，驯鹿就成了鄂温克猎民的负担。

　　马林东又说，过去，他们在放养驯鹿的时候还打猎，虽然这不能算固定收入，但猎人们多多少少能靠打猎维持生计，偶尔拿猎物还能变卖回一些额外的钱，现在这笔收入也没有了，即使他们想拿钱贴补养鹿，现在看来也是不可能的了。

　　记者在采访中得知，当地政府考虑到鄂温克猎民处境，决定免费发放驯鹿所用的饲料，但仍一部分鄂温克人认为，仅靠驯鹿带来的效益，是不足以维持他们以后的生活。

　　据说，有部分鄂温克猎民曾建议，进入新居后，鹿归国家所有，他们只需拿到相应的补贴。但也有部分鄂温克猎民不同意这种做法，在他们看来，驯鹿不仅仅是鄂温克猎人的朋友，几百年前，鄂温克人的祖先就开始与驯鹿为伴，在某种意义上讲，驯鹿也是他们的家庭成员。想做现代人更难

　　记者采访了9户鄂温克猎民，他们的帐篷全部搭在密林深处。因为没有电，老猎民仍然是日落而息，日出而作。那里没有电话，也不通邮，甚至连半导体的信号都接收得不够清楚。

　　“但鄂温克猎民并不拒绝接受现代文明。”敖鲁古雅的乡长热尼说，“他们有时会收听广播。如果有外人进山，他们也会问一些新鲜的事情。前些时候的伊拉克战争，曾是鄂温克男猎民谈论的主要?疤狻Ｋ强释约旱南乱淮艿较执逃岚押⒆铀偷较缋锏难！！?

　　和热尼乡长的看法一样，牛日卡也承认鄂温克猎人不会拒绝文明，而她本身就是接近文明的受益者。她的母亲在敖鲁古雅乡乡政府工作，因此受到了良好的现代教育，前年她考上了大学，并实现了学习中文的理想。牛日卡说，她的同伴中有不少人天资聪颖，如果得到好的教育，他们也会很出色。

　　马林东说让孩子接受现代教育，成为现代人，并不表明他们老一代猎民也能接受现代的生活方式。“现在，我们同住在这片林子里，帐篷上的帘子永远是打开的，即使是分住在不同的帐篷里，也没有距离感。”

　　牛日卡对新居的注解更是直白：“我们不能再席地而坐，也不能再点篝火，驯鹿也不会再在身边走动，推开门，再也看不到森林，一切熟悉的景象都将改变。即使有了电视，有了电话又能说明什么呢？”

　　记者问坐在牛日卡旁边的柳夏，对新居的生活是否喜欢，她说这是一个很难回答的问题。

　　对于鄂温克猎民讲述的困惑，早在当地政府的预料中，对于20岁以上的鄂温克猎民如何迅速融入现代的社会，政府部门也做了诸多考虑，但到目前为止，他们还没有想到更好的办法。北京青年报供本报特稿消息来源：

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