观察和实验：伦理学的证实方法
王海明在《北京大学学报》（哲学社会科学版）2003年第4期撰文认为，自然科学和伦理学的观察实验之不同，表现为两个方面。一方面，自然科学对象具有数学规律的结构，因而其观察和实验具有数学的精确性，是能够用数学表达的，是“精密的观察和实验”。反之，伦理学的对象并不具有数学规律的结构，因而其观察和实验不可能具有数学的精确性，是
“非精密的观察和实验”。另一方面，伦理学的最为根本的对象是人性，说到底，是人心：自爱心与爱人心等等。因此，伦理学的观察和实验可以是一种对于自己的心理进行观察的“内省法”或“体验法”。反之，对于自然科学的对象的研究显然不可能使用“内省法”或“体验法”。公共预算理论：现状与未来
马骏、叶娟丽在《武汉大学学报（社会科学版）》2003年第3期撰文认为，当前，在公共预算研究领域主要存在渐进预算理论、公共选择理论、政策过程理论、预算改革理论等理论模型，但各自都有其理论缺陷。进入后渐进主义时代后，公共预算研究领域又出现了新的理论思考，包括鲁宾的描述性理论、凯顿的模式分析、勒娄普的微观和宏观预算理论、希克关于预算基本要素的分析，但它们都不足以形成公共预算的一般性理论。由于建立一种无所不包的“大理论”不可能，我们主张建立一种能够识别预算过程的关键性变量及其相互关系的“中层理论”，以便在一定的约束条件下对预算结果进行预测。网络时代的审美经验
赵德华在《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》2003年第4期撰文认为，建立在数字媒介上的艺术作品带给人完全不同于传统艺术作品的审美经验。数字媒介使艺术作品的直接载体不再具有物质的内容，审美经验的发生场域是数字技术构造的虚拟现实，因而审美经验是即时的深度体验——沉浸——欣赏者直接体验的是艺术家构造的体验状态。数字技术作为西方科学传统计算性思维在当代的极端化形式，却包含了技术高度人性化的可能，因而构成了对海德格尔技术批评的一个反驳。中国美学方法论的现代转型
杨春时在《吉林大学社会科学学报》2003年第4期撰文指出，西方古典美学方法论是以自然科学为蓝本的，包括理性主义的演绎方法和经验主义的归纳方法。现代人文科学方法论建立后，西方美学方法论转向了体验—理解的方法，如现象学美学、解释学美学就是如此。中国古典美学方法论也是注重审美体验，而没有形成西方的形而上学的方法。现代西方美学方法论通过具体的审美体验—理解获取审美的意义，具有切实性和明证性。同时，也存在着缺乏逻辑证明从而不能保证其普遍性的缺陷。中国现代美学方法论应当确立体验—理解的方法论原则，同时，还必须借鉴形而上学的演绎方法，对于审美体验和反思的结果进行逻辑的推演和论证，以建立一系列美学范畴和命题，形成严整的美学体系。应加强公共应急法制建设
莫于川在《中国人民大学学报》2003年第4期撰文认为，完善的公共应急法制是国家公共应急系统中最重要的非技术支撑体系之一。非典疫情危机的发生表明，我国的公共应急法制亟待加强，目前主要存在两个方面的问题：一是现行公共应急法制尚不健全；二是现行公共应急法制执行不到位。公共应急法制建设是一个宏大的社会系统工程，涉及诸多要素和环节。我国公共应急法制建设的重点是尽快完善我国各层次、各领域的公共应急法律规范，制定出我国统一的紧急状态法。稿件来源：光明日报（来源：光明日报）
