8月24日至8月29日，故宫博物院将在绘画馆举办名为《铭心绝品———两晋隋唐法书名迹特展》。人们将有机会看到中国现存古代书法作品中的五件绝品名帖———西晋陆机《平复帖》、东晋王献之《中秋帖》、王《伯远帖》、隋人书《出师颂》及王羲之《兰亭序帖》的最佳摹本唐代冯承素本。

　　“五大名帖”中，最引人注目的自然是7月10日故宫以2200万元天价从嘉德拍卖行回购的《出师颂》。此举曾引起广泛争议，甚至被质疑为“故宫重金买了假货”。展览开幕之际，故宫博物院研究员、同时也是《出师颂》专家鉴定小组成员的单国强先生接受本报记者专访，谈起了这桩喧嚷一时的“公案”。

　　1 故宫购得的《出师颂》是否索靖手笔？

　　这是很多文物爱好者质疑的问题，也是一度争议最大的问题。

　　按照拍卖行的说法，他们本拟于7月13日拍卖的《出师颂》是西晋大书法家索靖唯一存世的真迹。认定是索靖手笔的依据是：《出师颂》的引首部分有宋高宗篆书大字“晋墨”和乾隆御笔题跋。其中最具说服力的是宋高宗的“晋墨”二字，因为在宋朝，皇宫还藏有索靖的其它真迹，皇上对照题鉴，是文物界的铁证。但有文物爱好者指出，引首部的宋高宗篆书题“晋墨”两字，以及花押和钤印，都是后人伪造的。由此证明，《出师颂》并非西晋索靖的手笔。

　　对此争议，单国强先生态度很明确：故宫一直就把《出师颂》视为一件隋代的作品。而且在清宫内，也是将它作为隋代作品加以保存的。在乾隆时期刻的《三希堂法帖》中，也是将其视作隋人书。

　　“书法和印章一看便知不是晋代的，描金龙纹蜡笺纸和龙的形状明显属于明代，而且引首题的格式最早也出现于明朝初年，此前从未见过这种格式。应该是明代人为了证明此书是晋人甚至就是索靖真迹，而在重新装裱的时候拼接上去的。这种伪造的手法在古代书画作品中屡见不鲜，但明人伪造的引首并不影响《出师颂》本幅部分的价值和书写年代，也不影响隋人所作的《出师颂》的真实性。”所以，单先生指出，根本不存在故宫重金买假货的问题。

　　单先生说，对于古代字画的鉴定首先必须明确鉴定的主旨。对于有款题的作品，鉴定的主要目的在于论证此作品是否确为落款作者的手笔，这里有真作和伪作的区别；而对于没有款署的作品，比如《出师颂》，鉴定的主旨就是搞清楚今存本的创作年代。无款作品是没有所谓“真伪”问题的。因此，对无款作品《出师颂》大谈是真还是假，是真迹、摹本还是伪作，都是没有意义的，是缺少起码的书画鉴定常识的。

　　2　故宫如何认定《出师颂》是隋代作品？

　　那么故宫购得的《出师颂》出自何人之手？

　　单先生介绍说，历代见于著录的章草《出师颂》有两个版本：一本称为“宣和本”，有宋徽宗标题“征西司马索靖书”及“宣和”瓢印，可见宋徽宗认为他见到的《出师颂》是索靖的作品；另一本称作“绍兴本”，曾收藏于南宋绍兴内府，有米友仁的鉴题，称为“隋贤书”，可见米友仁认为他所见到的《出师颂》是隋人写的。后者就是今天引起广泛争议的本子。今存本子与诸多著录书中介绍的“绍兴本”状况一一吻合，确实是早已闻名并且流传有绪的“绍兴本”《出师颂》，为清宫旧藏。

　　根据作品鉴藏印和历代著录书的记载，“绍兴本”《出师颂》流传的情况大致是：唐代经太平公主、李约、王涯先后鉴藏；南宋绍兴年进入内府，经米友仁鉴题；明归王世懋；清初由安仪周收藏，后入乾隆内府，刻入《三希堂法帖》；民国11年（1922年）溥仪以赏赐溥杰的名义将其带出宫外；1945年后，该本流落于民间，60多年杳无消息。

　　而“宣和本”《出师颂》于北宋入宣和内府，明代大概从严嵩家辗转到他人手中，后来卖给了项元汴，清朝时期失传。

　　单先生说，故宫从一开始就认定这本《出师颂》是隋代作品，这是经过了仔细严谨的考证得出的结论。

　　《出师颂》的书写字体属于典型的比较古老的章草字体。据史籍记载，章草体在西汉时候已经出现，至东汉趋于成熟。这种书法的代表人物有“草圣”张芝，“书圣”皇象（《急就章》的作者），以及西晋的索靖。索靖是张芝姐姐的孙子，继承了张芝的衣钵。西晋时代，章草开始向今草演化，出现了过渡时期的书法的面貌。目前，中国现存最古老的书法作品———陆机《平复帖》基本属于这种字体。东晋南北朝时期，章草体日渐衰微。到了唐代，章草体几乎绝迹。至元代以后，章草体才有所复兴，不过风格已大异于古人。因此，从章草的创立、发展、演变和衰微的历史来看，呈现古典、规范的章草体的书法作品，是不可能晚于唐代的。章草在书法史上具有很重要的历史价值和艺术价值。《出师颂》中体现了东汉至西晋时期流行的规范章草体的特征，更增添了飘动之势，带有一定的今草味道。而元、明、清三代重振章草字体时所体现出的笔锋锐利、旋转流畅、妍丽流美的时代特征，在《出师颂》中是丝毫找不到的。因此，《出师颂》的章草不会晚于隋代。米友仁在题跋中认定是“隋贤书”，是非常有道理的。（来源：北京日报）

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