王乾荣

　　“拿文凭换利益，学校也是不得已而为之，你不做，别人做，到头来不光项目没有了，还被人笑话为‘思想不解放’。”

　　持此高论的，是一大学研究院负责招生的副院长，其言见2003年9月2日《法制日报》第8版。他说的，是真话。他的坦白，简直可爱之极。

　　他说“文凭换利益”，赤裸裸，不像有的学校的负责人“既要……又要……”那般，大言不惭地宣扬他们的此种勾当，是为了“培养人才”、“发展教育事业”云云。

　　他说“你不做，别人做”，虽然无形中“出卖”了同行，却道出了买卖文凭这种肮脏之“做”的普遍性和不可遏制性。

　　最有意思的，是他害怕别人笑话“思想不解放”。

　　然而思想“解放”到宇宙之外，麻烦也来了。

　　我说“宇宙之外”，大有语病，其实是违反规律的意思。比如秦皇汉武之流妄图长生不老，本属虚妄，而如今的时髦作家，居然为康熙老儿招魂，想让他“再活500年”（见电视剧《康熙王朝》），这“解放”不是痴人说梦吗？

　　今之摩登作家，“不写内心专写内分泌”（华余语），也“解放”得很啊。内分泌为人兽所共有，而兽恰恰是没有内心的。作家大人舍此而取彼，总不能把人“解放”成兽吧？

　　陕西勉县青平驿镇，有人把淫窝开到了镇政府大院里（见《西安晚报》），真是符合潮流呀。因为这一来，“项目”有了，“利益”大了，也标志着思想的“解放”嘛。

　　山东一个小小酒厂，投入大过产值几十上百倍的成亿资金，去争什么电视广告“标王”，就像1958年一个小县“放”亩产十万斤稻子的“卫星”一样，直至把自己“争”吐血、“放”完蛋，才算思想“解放”到家了。

　　有所谓“行为艺术家”者，画一个盘子里放一个被吃得肢体残缺的孩子，并在画旁注道：“只要使用非犯罪手段的吃人行为，是完全不受人类社会中宗教、法律的约束的，现在是向全世界公开说明自己的观点的时候了。”（见刘征《吃人的艺术》）这观点还不够刺激、“解放”？

　　与此有异曲同工之妙的一个例子是：南京一些人，建议将“南京大屠杀遇难同胞纪念馆”改为“中国南京国际和平中心”，美其名曰“与国际接轨”。一名之易，便给血淋淋的兽行苫上了温情脉脉的橄榄枝。如此“解放”思想，恐怕只有令后人灵魂颤栗的份儿吧。

　　小小不言的“解放”，也花里胡哨得很。比如所谓“个性车牌”的“SEX－001”、“TMD－002”之类。

　　一些人为什么把思想解放弄得如此面目全非呢？

　　思想解放是一个迷人的命题。解放，是解除束缚的意思。思想这玩意儿，确乎需要不断解放。解放落实到行动上，比如鲁迅所谓“第一个吃螃蟹”就是先例，便是茹毛饮血，也得有人带个头，否则，如今大家恐怕还处在吃草根的惨境呢。有如此美丽内涵，谁不想解放思想？而在“解放”的旗号下，狗苟蝇营似乎也冠冕堂皇了。有多少倒行逆施，是假“思想解放”之名而行的？

　　然而庄子说，“尽有天，循有道”，指的是万物都有它们的自然本性和规律，顺应之才会逐渐明其道理。思想“解放”至反“大道”而行，就只有跌跌撞撞堕入混沌了。

　　你看在一些人那里，人有多大胆，思想的“解放区”便有多大空间。而这个“解放”，还是相互影响、传染、比照着干的，就像上面那位副院长所说，别人做，你不做，至少会招来讥笑。拿高等教育界来说，大家争着“解放”，美丽的大学、硕士文凭乃至博士帽，于是便漫天飞舞了。这景象不是很繁荣吗？仔细一看，那胡乱飞舞飘荡的，原来是一堆五彩泡沫。