如何理解“党的执政能力”
王长江近日在︽北京日报︾上撰文指出目前较为流行的一个看法是把﹃党的执政能力﹄简单地等同于﹃党的领导干部的执政能力﹄这种理解是不准确的
党的执政能力当然首先要通过领导者的个人能力来体现但是党不是党员人数的简
单之和而是一个有机的整体列宁说党之所以要组织起来就是因为组织的整体力量大于组织内部个体力量的简单相加因此党的执政能力绝不能看做党的各级领导干部的执政能力的简单汇总
研究党的整体的执政能力最重要的方面就是要研究这个整体的各个部分和各个要素如何配置如何组合更有机更科学的问题这种配置和组合就是党的体制和机制的建设党的内部体制和机制本身不是能力但整个党的执政能力如何却在很大程度上决定于体制和机制是否科学因此党的执政能力的提高不但要落脚到党的各级领导干部素质的增强上而且更要落脚到党的领导体制和工作机制的改革上这才是完整意义上的﹃党的执政能力建设﹄⑦4公平与效率的道德参数
章海山颜卫青在︽道德与文明︾今年第四期上撰文认为经济公平与效率的道德参数是寻找正确处理二者关系的道德标准这个道德标准就是在有效率的经济运行中保持经济的公平这就要把发展社会生产力放在首位效率优先注重效率完全符合历史标准也符合道德标准从历史眼光来看凡推动社会生产力发展符合历史前进方向的东西不仅在历史上予以肯定而且也是符合伦理要求的因为人类的物质文明精神文明的进步都依赖于社会生产力的发展效率的提高正是这种发展的根本标志之一效率与经济公平之所以能统一是因为它建立在发展社会生产力的基础之上没有效率就无经济公平可言或者说这种经济公平只能是一种落后的小农式的平均主义⑦4和合思想与人类和平
龚群在︽学习与探索︾今年第四期上撰文认为世界和平问题是全球化过程所引发的二战后的经济全球化过程并没有从根本上改变威胁世界和平的基本因素尤其是没有改变近代全球化以来的笛卡尔的主体中心主义以及反映在政治舞台上的欧洲中心主义笛卡尔的二分性主体中心主义是世界冲突的最深刻根源要实现二十一世纪的世界和平就要将二分性的哲学理念转变为中国传统的和合理念和合思维认为在国与国之间为了让世界得到和平为了让所有民族和国家都能得到生存与发展首先就必须承认各民族国家有着生存的权利但同时要看到各民族国家之间在不同的利益问题上不可避免地存在着冲突对于这种冲突不应诉诸武力而是应以协商谈判的形式为了能够共存下去做出某种妥协以达到某种利益的平衡甚至共识⑦5河南日报2003-09-1600:00:00责任编辑：郭俊华
