新闻案例浙江首家高校“道德银行”惹争议最近，浙江工业大学之江学院“道德银行”成立了。该银行为学生、志愿者开立道德账户存取“道德币”，“道德富翁”将享受比别人更多的“福利”。据悉，本月“道德银行”又将吸纳千余新生为“储户”，“储户”总数已达四千有余。学生们所存储的是学生、青年志愿者参与院内服务、社会公益活动后转化而成的“道德币”。“道德币”的多少意味着该年度所做的志愿服务、好人好事的多少。“道德银行”下设有储存部、还本部、中介部、投资部等职能部门，主要关注学生青年志愿者在每个学年中的优秀事件，并登记在每个志愿者的储蓄卡上，作为志愿者奉献社会、服务他人的爱心记录，将来志愿者如需要帮助，可向“道德银行”支取道德储蓄。（详见25日本网）正方观点让好人有好报过去，我们强调助人为乐，讲求无私奉献，但总是付出而没有回报，本来就是一种不公平不合理的现象。更为严重的是，由于道德评价与道德赏罚的不公，导致义务与权力、奉献与报偿、德行与幸福的相悖，德行成了有德之人的重负，缺德倒成了无德之人的通行证。有的人习惯接受志愿者的关心和帮助，但看到志愿者遇到困难却袖手旁观；有德者默默奉献，无德者不履行义务反而占有他人的奉献。一个社会如果陷入这样一种不合理状态中，那么，个人品质堕落就会成为一种必然，道德义务履行或道德奉献，也绝对得不到一个良性循环的机制支持。也许有人会说，爱心是无价的，但我们强调道德行为的动机非功利性，不应当成为无视甚至否认道德回报的理由。道德主体在履行了一定的道德义务之后，也许他主观上并不图求价值对等的回报，但客观上理应得到相应的回报，“道德银行”就是为这种公正的奉献与回报提供保障。（文/陈爱和）道德和利益可以兼顾人总是有趋利避害的本能，让每个人都舍弃自己的某些利益变成道德标兵是不现实的。要建立利益驱动机制，最好的办法是用经济学上的双赢概念，各取所需。人们常说，好人一生平安，好人有好报。“道德银行”将这种祝愿变成了看得见、摸得着的制度和形式，它倡导的是树立奉献、友爱、互助、进步的时代新风，出发点完全符合公民道德建设主流。（文/萧诚）回报奉献者是社会的责任前苏联著名的马克思主义哲学家普列汉诺夫说过，道德是以或多或少的自我牺牲为前提的，道德本身十分强调动机，作为个人而言，奉献的动机是不应该追求回报的。但是作为社会而言，对奉献者的回报是社会对他的一种尊重和满足，这种回报既有精神的，也有物质的。而道德银行就是这样一种回报的形式。值得注意的是，道德银行在操作中，一定不能把奉献的动机全部建立在回报之上，而应立足于弘扬一种社会奉献精神，建立一种互相帮助的精神，否则就会走形。（文/肖昭）反方观点奉献不可作等价交换在我看来，创办“道德银行”的本意是倡导树立奉献、友爱、互助、进步的时代新风，出发点完全符合公民道德建设主流，但“道德银行”这种提法值得斟酌，有哗众取宠之嫌疑；同时在市场经济条件下，社会公众的价值、道德观念正处于转型期，这种提法也有可能造成“价值对等交换的道德予取纯市场化”的错误导向。道德行为本来就是无私的，对于奉献者来说，服务别人本不应该带有任何目的和想法，如果非得靠制度或某种形式来求取互助风气，那么道德本身就变了味，再者对那些达不到“无私奉献”境界的人来说，再怎么形成制度也是枉然。主观上看待“道德银行”，虽有它积极的一面，但问题是，此“道德”是不是我们所说的公民基本道德？我们所说的奉献是不可作等价交换的。它是单向的，不存在商品化的前提。（文/申仁）“道德银行”上升不到道德观念客观上讲，“道德银行”上升不到道德观念。道德观念是一种综合素质，是良好的修养形成的人生价值观。而“道德银行”的出现，提出了一个尖锐的问题——市场化的激励机制能否用来激励道德回归？愚之见是值得怀疑的，且不说“道德银行”中种种高标准“道德产品”，单单是公民应守的基本道德规范，诸如诚实、守信、遵守职业道德、文明、礼貌，一旦被打上市场化烙印，被作为“道德资产”进行等价交换，那么，市场的自由交换规律同样适合于它。人们把道德标价，而不将其视为人的精神一部分。当他觉得有利可图时，他可以道德；当他觉得无利可图，他是否可以不道德？如果这只是个别人的选择，也许没什么大碍。可是，当它得到许多人认可，成为群体的选择时，就值得注意了。报道说，成立道德银行是向志愿者们回报爱心，也可以吸引更多的人加入志愿者行列。我认为这就更背离了道德观念的本意了，如果是为了回报爱心才加入志愿者行列，这种道德的提倡，不是与无私奉献相去甚远了吗？（文/单风）道德与银行毫不相干将“道德”与“银行”这两个毫不相干的范畴结合在一起，我看是顾此失彼。记得多年以前，我国实行过“夏令时”，一些省区还实行过与北京时差的“本地时间”，由于观念上的错误，结果导致这些所谓的时间差没过多久全部夭折。随着各地“道德银行”的揭竿而起，在没有一地对这种“道德银行”有成功的范例和推广经验的前提下，就加以对“道德银行”盲目的乐观和肯定，难道我们的出发点只是为了“道德银行”建设而进行道德建设吗？要知道，道德存在的理由之一，是人的道德自律使市场活动更加有序，而不是投入市场活动中去。当道德称斤论两的时候，道德已不成为道德。我宁愿相信志愿者的回归是因为别的什么原因，而不是看重“道德银行”的未来收益。（文/）沈峰重点点击道德银行的生命力及其内在价值建立道德银行实践反映了大学生既有追求崇高道德理想的愿望，又能够正确遵循和运用物质利益原则实现自己利益追求的现实，是社会主义精神文明建设实践活动中的发明创造，有着强大的生命力。道德银行着眼于引导、提升大学生的道德实践，使他们在遵守基本道德规范的基础上，不断追求更高层次的道德目标。建立道德银行提供了具体实在的操作平台。这是因为在道德银行活动中，每一个人既为他人提供服务和劳动成果，又享受他人的服务和劳动成果，从而将人与人之间的互助行为统摄到“我为人人、人人为我”服务道德理念中来。道德银行坚持了个人利益和社会利益的统一。道德银行最直接的特征是服务，在社会主义初级阶段和市场经济条件下，服务既包含着市场行为，也包含着道德追求。作为市场行为，服务者通过为他人提供服务获得一定的回报，作为道德追求，服务者通过服务活动，感受助人之乐，提升精神境界。道德银行强调社会责任的同时，又不抹杀人的个性，个人在履行社会责任的同时，他的正当利益和正当权利得到相应的保护和回报。（文/冉福）

　　（来源：北京娱乐信报）