李坚

　　近期读到两则新闻，一是西安一女子不堪侮辱跳进护城河，两劫匪跳河帮救，事后劫匪还大声“教训”被害人说：“我们只是抢钱，不要命的！”（10月10日《华商报》）。一是在北京打工的湖北姑娘袁莉上班时被小偷偷走了包，里面除了400多元现金外，还有身份证、身份证复印件、客户和自己的名片，过了几天，她在北京被偷走的身份证竟意外地从湖北寄了回来（10月8日《北京娱乐信报》）。碰到这样的事，袁莉告诉记者，她真有点哭笑不得，不知道该感谢小偷的善心，还是该恨其偷窃行为。

　　抢劫是违法的，而救人却是道德的；同样，偷人皮包是违法的，但还回证件是道德的，二者结合起来，就是社会学中所说的“次道德”。所谓次道德（又称亚道德），通俗地说就是“盗亦有道”，指违法者在实施不正当行为过程中尽量给社会和他人减少损失。“次道德”的提出曾受到很多人的反对。他们认为，上述行为从根本上违反了社会公德和有关法律，应给予坚决打击；而向违法者提倡次道德，就等于承认或默认违法行为的合理性，会助长歪风邪气，甚至是怂恿犯罪。

　　笔者以为，次道德现象的出现是不道德的人一种“良心”的发现。因为在违法行为不可能完全杜绝的情况下，次道德现象使违法者的道德底线提升了，它的直接后果就是减小了社会的危害性。次道德的丧失会使一些违法分子更加丧心病狂。对次道德的不宽容，可能会使违法者一旦走上违法道路就别无选择，抢钱是犯罪，杀人也犯罪；杀一个人是死罪，杀两个人也是死罪，结果使特定的犯罪人群更加穷凶极恶，社会也会为此付出更惨重的代价。

　　承认次道德在“规范”特定人群行为中的价值，并以适当的途径和方式在特定人群中倡导，并逐步使其达到社会主义道德，可以把违法犯罪者对社会的危害减少到最低限度，有利社会安定。