一本彝族毕摩经书200块钱，一幅完整的彝族古代武士盔甲9000余元，在美姑、昭觉、布拖等县城的大街上，若逢赶场天，时常会看到农民以极其低廉的价格出售这些家传文物。
针对这种现象，凉山奴隶社会博物馆馆长张木嘎认为:如果不对这些行为及时加以制止，5年以后，当地政府将无法征集到足够的文物进行民族文化研究，以及无法为社会公众举办高档次的民族文化展览。
彝族传统葬俗是火葬，因此绝大多数彝族文物并非出土文物而为家传文物。而我们国家现行的文物保护法，对大多数家传文物的市场交易是不加禁止的。文物贩子正是利用了这一法律的漏洞，大肆贩卖彝族文物。据记者了解，目前对购买彝族文物有兴趣的买家主要分为3类:一是美国、德国、英国等西方发达国家的学术研究机构。二是云南楚雄、丽江等地的文物单位，其目的是通过展出发展当地的旅游业。三是私人收藏者。美姑文管所干部的而默说:今年7月他曾眼睁睁的看着外地人将毕摩经书用麻袋装车运走，对于这种行为，当地公安、工商、文化部门却无能为力。与此同时，当地政府的文物部门却没有资金收购这些文物。凉山奴隶社会博物馆自1985年以来，所有的文物征集经费还不到10万元，而对于大凉山腹地的国定贫困县的各文物管理所来说，连日常办公经费都捉襟见肘，更不用说收购文物了。
据了解，云南省的大部分彝族地区在解放前就已经进入封建社会，而凉山州于1956年才进行民主改革废除奴隶制，因此大凉山腹地的彝族传统文化是全国保持最好的地区。当地旅游界的人士普遍认为，凉山州彝族文化将是我省乃至全国下一个旅游经济的新看点。有人提出:对于彝族文物的贩卖行为如不及时加以制止，将来凉山州发展彝族文化旅游将会陷于“巧妇难为无米之炊”的境地。
四川日报 邓海椿记者朱勇钢
