把志愿者服务、做好人好事都量化成“道德币”，存入“银行”，让道德成为不断积累、不断增加的财富，也可备将来之需———

　　11月12日，浙江工业大学之江学院的许多大学生拥有了一笔特殊的存款———“道德储蓄”。该学院的“道德银行”本月正式开张后，学生们的储蓄卡上开始存入几万元到十几万元的第一笔“道德币”。

　　一份份印制精美、深蓝色的“道德银行储蓄卡”，样式与常见的银行储蓄卡相似，有户名、账号及存入、支出、结余等，而币种一栏写着“道德币”，分行名称则是各个院系。

　　“袁妙飞，人文系分行，参加迎新生志愿者服务共14小时，存入14万元。”

　　“陈磊，信息系分行，参加迎新生、校运动会志愿者服务共10小时，存入10万元。”

　　“陈书聪，机电系分行，参加校运动会志愿者服务共6小时，存入6万元。”

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　　浙江工业大学之江学院创办大学生道德银行的构想提出之后，便备受社会关注，也引发了不少争议。现在，道德银行的条款几经修改，开始正式运行了。据介绍，这个银行就是要让道德成为不断积累、不断增加的财富。从11月10日开始，学院的3350多名大学生成为道德银行储户，其中179位储户已存入了第一笔“道德币”。

　　创办初衷：把道德变成“币”，让德育重“行动”

　　之江学院团委书记何星舟，也是道德银行的行长，向记者介绍了这个特殊银行的运行机制。

　　道德银行下设存储部、支取部等，根据学生参加志愿服务活动或所做的好人好事等情况，评估折算成道德币登记在储蓄卡上，作为奉献社会、服务他人的爱心记录。

　　在折算标准方面，学生参加志愿者服务或在社会实践基地开展公益活动，每1小时计1分，每分登记在储蓄卡上就是1万元道德币；义务献血计2分；义务为同学辅导学习每1小时计0．5分……

　　银行每季度按“道德币”存款的多少评出“星级储户”，分别可以申请获赠学院各种晚会或学术讲座门票、一个季度的学科类书报杂志、优先参加学院各类培训等；每学期将评出“十佳道德富翁”。学生在道德银行中的储蓄等级，还将作为团内评优、评定奖学金的参考；学生也可用自己的储蓄申请其他帮助。

　　“作为从事大学生德育教育10多年的教师，我感觉原来的德育教育模式号召性的多，可操作性的少。”浙江工业大学之江学院党委副书记张一青说，“学院学生会提出创办高校首家道德银行的设想后，学院考虑在试点的基础上推广，作为高校德育教育的创新载体，作一些探索和尝试。”他认为，以往的思想品德课等德育教育重在“认知”，而道德银行更重“行动”。

　　今年4月，道德银行首先在之江学院的青年志愿者中试行。学院学生会实践部的鲁敏同学说，道德银行对奉献者给予回报，是一种承认、肯定和尊重，增强了开展志愿者活动的内在动力，而且这一形式新颖活泼，是大学生喜闻乐见、易于接受的，通过这种独特的方式吸引了更多同学加入志愿者队伍，像今年10月浙江工业大学校庆时招募志愿者，报名的同学就非常踊跃。

　　11月5日，之江学院举行了简单而隆重的启动仪式，宣布道德银行正式成立运行，道德银行储蓄卡发到学生们手中。全院所有大一、大二的学生都被吸纳为储户，其他学生也可以自愿申请开户。

　　引发争议：做好事需不需回报、道德该不该明码标价

　　创办道德银行的消息很快在学院内外引起不同的反应。做好事需不需要回报？道德该不该明码标价？这样的争议至今没有平息。

　　有的学生认为，参加志愿服务、做好事不应该图回报，如果是为了储存起来，以后为己所用、得到好处，这就会使道德变味；有的学生则认为，强调助人为乐，讲求无私奉献，不应当成为否定道德回报的理由，付出的同时得到回报，这符合公平原则。

　　有人担心，道德银行的运行规则有过强的功利性色彩，“论德行赏”很容易导致投机行为；此外，具体的操作办法、折算标准还不够科学，缺乏现实依据和理论支撑，像参加学校主题教育活动、在期刊上发表理论文章等都可以折算为道德币，这就值得商榷。

　　之江学院事先不曾料想道德银行会引发这样热烈的争论。经过对道德银行运行细则的深入研讨，并征询多位伦理学、教育学专家的意见后，学院删改了几条最惹争议的条文。

　　之江学院的领导们认为，道德银行所提倡的仍然是奉献，索取并不是目的；而通过保障回报的制度，可以更广泛地培养无私奉献的道德风尚。他们相信，开办道德银行虽然有争议，但至少有一点是值得肯定的：它引发大学生服务社会、积极奉献的热情，在助人中体会到快乐，有利于促进学生行为和校园道德风气的转变。正因为如此，学院决定在争议中将道德银行继续办下去。

　　专家视点：道德银行是从制度和体制保证的角度对道德建设的有益探索

　　浙江工业大学法学院徐德明教授认为，道德作为调整人与人、人与社会之间关系的规范，与个人、社会的利益相联系，有它功利性的一面，也有升华为超功利的一面，两者都不能偏废。就个人来说，当然要提倡无私奉献，奉献的动机是不求回报的；但从社会的层面，应该建立一种奉献回报机制，维持道德建设，这种回报既有精神的，也有物质的。人与人互助互爱、互通有无是一种回报机制，道德银行也是一种回报的形式。俗话说：好人有好报，道德银行将这种祝愿变成看得见、摸得着的制度形式。

　　浙江大学教育系魏贤超教授表示，道德银行启发我们思考和探讨精神文明建设的新思路。榜样的示范作用很大，但是，制度比榜样和道德更有力量，好的行为、品德或精神，如果得不到体制或制度安排方面的支持，是难以长期坚持和发展的。道德银行是从制度和体制保证的角度对道德建设的有益探索。

　　浙江省伦理学会副会长、浙江大学张应杭教授说，类似道德银行的形式，在一些地方的社区、企业中也曾出现过，应该说在市场经济现实环境中有它的可取之处。如果仅仅停留在理想层面，强调道德的非功利性，往往缺乏感召力，容易变为说教，这在以往已有不少教训。但是，道德建设也不能止步于道德银行，尤其是大学生群体，更应该以此为起点，向更高层次提升自身素质和道德水平。

　　之江学院的领导表示，道德银行尚处于起步阶段，在实践中也确实存在一些问题，在具体实施过程中学院将注意正确引导，使大学生在遵守基本道德规范的基础上，不断追求更高层次的目标。同时，尽量减少其中的功利性因素，最终形成“奉献—回报—奉献”的良性循环和“我为人人、人人为我”的良好氛围。

　　该学院的青年志愿者陈可可同学说，作为一名志愿者，我们不求回报，但我们需要回报———通过我们的实际行动，通过道德银行的影响，能为精神文明建设起到一定的推动作用，那将是对每一个志愿者最好的回报。（记者/江南）