4个月内卖出15万本，新浪网上的点击率节节高升——《天亮以后说分手》的受欢迎程度的确不可小觑，而之后推出的《天不亮就分手》、《天亮以后不分手》等类似题材的图书据说也创下了不错的销量，就连名字也一个比一个露骨：《长达半天的快乐》、《谁的荷尔蒙在飞》、《我把男人弄丢了》、《紫灯区》……。读者们为何如此青睐“一夜情”图书？“一夜情”图书是否真的是在反映社会上的某种现象？

　　当然，也有不少人对此类图书嗤之以鼻，或者不屑一顾。由于这些书中的主角大多是女性，因此就有人问，当传统妇道、闺房条训全没了，女人就剩下跟男人一样的体力和欲望，那叫什么女人？而当记者在上海书城调查这类书籍的销售情况时，工作人员也反复强调这些书在书城里绝对不是主流，并且从未登上过畅销书排行榜。与此同时，也有人发出“警告”，认为图书也应该分级。然而，即使图书“分级”了，也只能约束出版、销售，而人们的思想是无法通过“分级”来约束的。

　　为此，我们请来了各方人士，请他们谈谈对“一夜情”图书、“一夜情”现象的看法。

　　不要视之为洪水猛兽

　　上海社科院出版社总编辑陈军

　　自从《天不亮就分手》出版以来，上海社科院出版社的陈军总编辑就比以前更忙了———不断有记者为了这本书要采访他。

　　为何要出版这本书？陈总编有自己的理由：“应该看到，‘一夜情’现在已经成为一个社会问题，但我们出这本书绝对不是赞成、更不是为了渲染这种‘一夜情’的做法，只是为了引起社会对这个现象的关注，给大家一个讨论、剖析这个现象的机会。大家看待这一类书也是这样，既不要认为它们是承认‘一夜情’这种做法好，也不要像封建卫道士那样把它们看成洪水猛兽。”

　　虽然这本《天不亮就分手》似有“跟风”之嫌，但陈总编对它的品质还是很有把握：“我们出书也是有选择的，同一题材的书，有些明显是档次比较低的，而《天不亮就分手》肯定不在此列。千万不要武断地把阅读这类书看得很庸俗，《廊桥遗梦》写的也是类似的事，但肯定没有人觉得它是一部庸俗低级的书。”

　　那么，对于“一夜情”，陈总编又有什么看法呢？“我觉得，对‘一夜情’不能一概而论。有时‘一夜情’的发生可能是客观条件所迫，比如留守男士(女士)，毕竟我们无法抹杀人的正常需求。同时，我们还应该看到‘一夜情’中‘情’的成分，产生‘一夜情’的原因有相当是心理的因素、是情感宣泄的需要。而选择不认识的人宣泄内心的苦闷，互不干扰，非常安全。”

　　“再说，这些人最后‘分手’了，‘分手’的原因是为了保持家庭的稳定。也就是说，她们可能在客观压力下一时冲动，而事后又觉得对不起自己的家庭，所以，为了不牵累到家庭，她们就像《廊桥遗梦》中的女主人公那样选择了‘分手’。”陈总编接着说，“然而，现实生活中其实还有很多‘不分手’的事例，往往还引起种种悲剧的诞生。所以，大家还是应该以客观的态度来看待这种现象。当然，我们也不排除某些在‘一夜情’的幌子下出于其他动机的行为。”

　　“这本书针对的主要是那些处于青年向中年过渡这个年龄段的人，他们是社会压力、生活压力最大的一群人，有些人可能也遭遇过婚姻家庭方面的挫折，所以容易碰到这个问题，或者说对这一问题比较关注。”原来，陈总编早已对这本书的读者做了定位。“本来这种事是非常私密的，但它又在社会中不断涌动，所以我们才把它提出来，让人们能够直面它，能够在分析后做出客观的评价。这样，我们最后才能做出正确的引导，帮助人们树立正确的恋爱观、婚姻观。”

　　这种卖点难长久

　　上海辞书出版社宣传策划朱志凌

　　“这是种炒作。”谈到最近风行图书市场的“一夜情”图书，上海辞书出版社的朱志凌张口便来了这么一句。朱志凌组织过不少图书策划活动，在这方面算得上是个行家。“为什么大家会饶有兴趣地讨论璩美凤考复旦博士的事呢，就是因为她身上有卖点。同样的，‘一夜情’也好，‘隐私实录’也好，都只是图书的卖点而已。”

　　朱志凌接着说道：“其实，在各个阶段都会有一批类似的书籍出来，就像前几年的《绝对隐私》。但这其中还是牵涉到一个分寸把握的问题。一般来说，出版社肯定会在内容上把关，它们是不可能故意违反《出版管理条例》的。所以，读者阅读之后就会发现，有些书仅仅是在书名、外观上比较夸张，即使内容中涉及性描写，也是点到为止。”

　　“美国广告业做过一个调查，结果显示，最能争夺眼球的广告几乎都包括性(或女性)、动物和小孩这三大要素。”朱志凌突然聊起了广告学，“我想，图书方面也差不多。书名就像是商品的标签，直接影响其受欢迎度。现在图书的出版量太大了，同一类别的书也很多，所以起一个能争夺眼球的书名还是十分必要的。而书名要争夺眼球，显然也得往刚才提到的那三点上靠。”原来如此，这就难怪那么多出版社都想搭上“一夜情”这班畅销船了。

　　“当然，像这样的卖点，生命周期是肯定不会长久的，这类书很可能过一段时间就会被大家遗忘，所以说，它们只能算是一种快餐性质的图书。对于一部分购买者来说，看这类书也许是一种‘欲望表达的方式’(我不知道这种说法是不是最确切)，他们可能希望从中得到某种感官上的刺激和享受吧。”

　　其实，出这类“一夜情”图书的并不都是名不见经传的出版社，对此，朱志凌也说出了出版社的一些苦衷。“现在各家出版社都是企业化管理，经济效益和社会效益都在考核指标之列，所以不可能只出‘叫好不叫座’的书。而各个出版社虽然还是有专业分工，但这种分工正在逐渐淡化，除了自己专业方面的东西，出版社也可以出一些相关书籍。就像我们辞书出版社，除了大部头的工具类书籍，也会出一些教辅类的书，还有像《我为歌狂(终极版)》这样轻松的青少年读物。”

　　警惕“纸浆读物”和卡拉OK式的性

　　复旦大学历史系教授顾晓鸣

　　顾晓鸣教授认为，一夜情图书畅销这一现象，可以从两个角度加以分析：一个是一夜情行为本身，另一个是反映一夜情的作品。

　　“一夜情现象久已有之。对于具有行为责任能力的人来说，如果未触犯刑法，即便这一行为有悖于社会道德，那也纯粹是一个私人问题。”顾教授说，“而作为文艺作品中的一个主题，古今中外表现一夜情的作品有很多。这是因为一夜情涉及到了各种人性的侧面和复杂的情感状态，它的发生、发展往往不能凭借理性来推断，因此会引起读者的兴趣。比如我们会在电影里看到，有人受过良好的教育、拥有幸福的家庭和不错的工作，却会和一个陌生女子苟合。如何来解释这一现象呢？严肃的作品通过人性的深层剖析而具有社会意义，而浅层次的作品只会大肆渲染一些激情场面来招徕读者。”

　　因此，顾教授觉得，一夜情作为作品表现的主题，就像腐败、娼妓等其他文学作品的主题，本身无所谓好坏之分，作品的高低优劣实质上是通过主题思想和表现手法来体现的。“我认为这一类的书可分为三种档次：第一种是真正的艺术作品，严肃地探讨这一现象。第二种就是诚实地记录下过程，是所谓的纪实作品，但这需要非常复杂的调研方法和认真的学术态度。第三种则宣扬卡拉OK式的消费主义、享乐主义。第三种作品其实也就是‘纸浆读物’，应该送废纸厂回炉。这类作品往往弥漫着颓废变态的气息，甚至是作者的‘性白日梦’，胡编夸张出来的，弄得不好就会滑向黄色文学。但由于叙述生动，刻画入微，常常能吸引不少读者。现在市面上的有些一夜情读物恐怕只能归在第三档次。”

　　顾晓鸣教授注意到，一夜情文学的兴盛是近两年发生的，其实在西方，这类文学在几十年前就曾畅销一时，不过又很快衰落了。“它会在今日中国兴起，我认为可能和中国人的社会交往不健全有关：男人几乎不理解除了爱人之外的女人、女人也不理解除了爱人之外的男人，所以人们想了解自身以外人们的性交往，对‘一夜情’就有了一种好奇心。”

　　“释放性压抑”只是借口

　　上海社科院研究员徐安琪

　　徐安琪认为，一夜情现象的背后有一个社会心理基础：观念开放伴随着行政干预的减少，使一些人寻找释放所谓性压抑的机会。

　　“中国传统的家庭道德观强调的是夫妻间的相互忠实和性行为的收敛。在道德作为个人私生活唯一评价的年代，如此的观念犹如一张大网，对个人行为具有极大约束力。同时，基层单位对职工的私生活也有行政制约，偶尔的感情‘出轨’会对个人前程如升迁、加薪以及声誉都具有很大的负面影响。因此，即便心怀‘不轨’的人也可能慑于道德和行政威力，不敢‘轻举妄动’。如今，在一些西方观念的影响下，婚姻家庭方面的道德与非道德的界限变得模糊。一夜情被一些人鼓吹为寻求新鲜感、排解性压抑的渠道，不再与道德、廉耻联系在一起，一夜情参与者的负疚感也大大减小。再加上单位对下属私生活的关注和干预日益消减，也使个人行为‘出轨’的社会和心理成本明显降低。更何况，一夜情的经济和心理成本原本就较低，一些人可能会因此青睐。”徐安琪还认为，由于社会的发展，人与人之间的交往空间增大，频繁的空间流动和职业变更使人们能通过各种途径邂逅和结识异性。近年发展迅猛的电子技术和网络世界更为这种“一见钟情”和“邂逅艳遇”提供了新的社会交往形式和机会。一些人正是通过网络结识异性和寻求刺激，尝试和体验所谓的一夜情甚至是卖淫、嫖娼。

　　然而，对于近来炒得沸沸扬扬的一夜情图书，徐安琪很不以为然。作为婚姻家庭方面的专家，她深知对涉及个人隐私的社会问题作调查是非常困难的。“我很惊讶，这些作者如何搜集到那么多的‘典型’案例？这些案例的主人公为何会毫不顾忌地坦白隐私，并允许作者发表？这些案例究竟是否真实？”徐安琪认为，一夜情图书的盛行在很大程度上还是商家炒作的结果。这一炒作可能会误导人们以为一夜情现象在社会中普遍存在，反过来影响社会风气。“缺乏真实个案、缺乏可信度的作品是不具备社会意义的。”

　　满足一些人的窥视欲

　　复旦大学中文系教授唐金海

　　唐金海教授长期以来一直从事20世纪中国文学的教学和研究，也一直关注当代文学的走向。他说：“自建国后到文革时期，许多文学作品由于受到极左思潮的禁锢，缺乏丰富的个性和人性话语，因而作品缺乏一种蓬勃的生气。近十多年，中国文坛生机盎然，蔚为壮观。然而，却又多见平庸浅薄、日益恶俗化的趋势。有些作品文格低劣，不但不讲究美，而且宣扬丑。它们几乎占领了坊间书摊，甚至也堂而皇之地上了不少大书店的书架。”

　　唐教授认为，如今打着“口述实录”旗号的“一夜情”作品，其中大多数意在满足一些读者的窥视欲。这些作品的情节大都类似，“口述者们”不厌其烦地诉说着他们空虚的精神世界，其中还不乏一些刺激感官的展览身体隐秘处及其“小动作”的性描写。“当然，作为文学作品，也需要叙述的生动性，然而对灰色情调的过度渲染，却会对读者的情操、气质和品位产生一定的负面影响。以前，我们的艺术作品有一种千篇一律的说教气，现在，又出现了千篇雷同的‘煽欲风’，而作品对读者必然有潜移默化的影响———这一古今中外文艺史、社会史、文明史等的共识，理应警钟长鸣。”

　　唐教授言简意赅地说，评判作品优劣美丑尽管有多种视角，多种价值坐标，但其中最关键的一个标准，就是看作者是否在书中坚持了一种人性的精神。“鲁迅说过，文学艺术是人类精神的灯火。作品的力量主要就是一种精神力量。”

　　读者观点

　　-我没有勇气去读完这本书(《天亮以后说分手》)，在人们都纷纷陷入信条紊乱的人生状态时，我不希望更无望颓废的生活格式成为社会的标榜。

　　有句民间的俗话“一团屎不臭，搅开了才臭”，其实古今中外都有那一团屎，干嘛非要去搅得开心呢。是想让大家都认臭为香吗？

　　-人总是具有动物性的一面，何苦要那么道学？对“一夜情”我认为应该平淡地看，不要上升到道德观念上来。时到今天，我们还要回到中世纪去过那种禁欲主义的日子吗？当今人类不仅要有健康的身体，更重要的是还要有健康的心理。当然我们不鼓吹纵欲主义，每个人都要对自己的行为负责。

　　-女性历来处于弱者地位，她们会选择“一夜情”，难道她们就不知道“一夜情”可能会带给自己什么危害吗？不，她们明白的，她们是有思想的，但是，是什么让她们决定放纵，决定堕落呢？

　　她们明白了生活中的一切，而这一切让她们绝望，她们才会走上这条路，她们宁愿堕落，宁愿颓废，可是又有多少人能够理解呢?

　　-看了这些故事后，心情很沉重，给人的感觉就像是来到一个陌生的世界，这里只有生理，好像感情的交流已不重要。

　　幸福的生活需要感情，需要性，但不仅仅是性。用性来麻痹自己，就我个人觉得是愚蠢的，但我也是很明白故事主人公的心情的，希望他们以后能从里面走出去，走向一个稳定的感情。

　　《新闻晚报》2003年9月