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　　“小帽歪，衣襟敞，提眉横目，慌里慌张。如果有人犯了他边界，聚伙成群来打仗：铁尺、斧把、竿子、鸟枪赶上房，开水砖头往下淌，哪顾生死存亡！”……清朝老码头混混乱津城-本报记者王志辉

　　“小帽歪，衣襟敞，提眉横目，慌里慌张。如果有人犯了他边界，聚伙成群来打仗：铁尺、斧把、竿子、鸟枪赶上房，开水砖头往下淌，哪顾生死存亡！”……

　　这是谁的画像？如此逼真传神———一副无赖嘴脸，全身地痞模样？

　　这是天津文化名人杨一昆在其名著《天津论》里对天津混星子的描述。

　　据老人们回忆，早年风传天津的土棍、“无来由”、混星子等称呼，其实都是指一种人———混混，这种人终日游手好闲，没事找事。这是旧社会天津的“土产”。

　　清代末期，是天津“混星子”们活动的极盛期。清人张焘《津门杂记》对于“混星子”有过记载。张焘在书中写道：“天津土棍之多，甲于各省，有等市井无赖游民，同居伙食，称为锅夥，自谓混混，又名混星子。皆愍不畏死之徒，把持行市，扰害商民，结党成群，籍端肇衅。按津地斗殴，谓之打群架，每呼朋引类，集指臂之助，人也乐于效劳，谓之充光棍。”

　　著名作家林希曾经这样说：“旧社会的混星子，天不怕地不怕，终日骂骂咧咧，这类人也有他们的生活信条，那就是一句话：‘光脚的，不怕穿鞋的。’天津旧小说家刘云若，写过一部小说《旧巷斜阳》，里面有一个叫王五的混星子，就有一段也算得是脍炙人口的内心独白了：‘有时喝醉了酒，我就整夜地骂。他们混得穿上了鞋，自然怕我这光脚的，他们一提撵我，我带刀子找上门去，问是你扎死我、还是我扎死你？’算是把这类爷写活了。”脚穿绣花鞋头蓄大辫子故意装残疾身上暗藏刀

　　“从19世纪到20世纪初期，中国城市流氓阶层的膨胀是一个典型的社会现象。而在天津，流氓阶层形成一种独特的形态，这就是混混儿。”天津社会科学院历史所研究员刘海岩说。清末的天津街头，常常见到一些无赖土棍，单人独行或三五成群，身穿青色裤袄，青洋绸长衫斜披在身上，肥衣大袖不扣纽扣，腰扎月白洋绉褡包，脚穿蓝布袜子、绣花鞋，头上的发辫蓄着大绺假发，称辫联子，粗大的辫子搭在胸前，有的还在每个辫花上插一朵茉莉花。这种打扮在当时很是不伦不类，惹人注目，人称“花鞋大辫子”。这些人说起话来喜爱摇头晃脑挑大拇指，走起路来总是迈左腿、拖右腿，故作伤残之态。他们自称“天津哥们儿”或“天津娃娃”，整天闲逛街头，衣袖里暗藏斧头，腰间插着匕首，惹是生非，讲打讲闹，人称“愍(mǐn)不畏死”之徒。这就是天津的“混混儿”或称“混星子”。

　　光绪年间有记载说：“天津土棍之多甲于各省。”足可见当时天津的混混儿已经很有名气了。混混儿起源于什么年代已经没有人能够说清楚，但是混混儿的出现却与早年天津的社会风气有关。《津门杂记》中写道，天津五方杂处，“民俗逞强尚气，易滋事端”；《天津府志》中说，天津“民间风气刚劲，以义气自雄，而械斗之风遂炽”。逞凶害市民斗殴乱风气官府治混混连哄带吓唬

　　19世纪，天津人口迅速膨胀，成分复杂，混混儿也愈来愈活跃。根据刘海岩的考证，当时他们“把持行市，扰害商民，结党成群，借端肇衅”，“甚至执持刀械火器，恣意逞凶，为害闾阎，莫此为甚”。一遇社会动荡，他们更是不可或缺的人物。

　　混混儿惟恐天下不乱的恶行劣迹，使得清朝时期天津的社会风气愈加败坏。清代后期每当直隶总督上任，往往总要先镇压一批混混儿，以刹民间斗殴之风，求得社会的安定。1859年天津开埠之前，直隶总督恒福便奏请朝廷批准，如混混儿犯罪被拿，按强盗律论处，如聚众械斗杀人则按照拿办土匪正法。袁世凯在天津当政期间，也曾将一些混混儿正法。光绪年间的天津道台裕长还编写了《混星子悔过歌》：混星子，到官府，多蒙教训，混星子，从今后，改过自新；细思量，先前事，许多顽梗，打伤人，生和死，全然不论。纵然间，逃法网，一时侥幸，终有日，被拿访，捉到公庭；披枷锁，上镣铐，王刑受尽，千般苦，万般罪，难熬难撑……四处张贴，要混混儿们诵读熟背，希望他们改邪归正。官府的严惩重刑也好，苦心说教也好，对当时的社会安定也许起了一些作用，但是却不能抑制混混儿势力的膨胀。混混也难当“成名”要资格开逛打群架“锅夥”是帮会

　　天津民间收藏专业委员会副会长何志华告诉记者，清末的混混儿大都闲散无业，终日东游西逛，以寻衅打架为能事。一些无业游民、闲惰子弟也颇以当混混儿为荣。可是要想成为一个真正的混混儿，也要有一定的资格和方式，一是要“开逛”，就是参加过打群架；二是要加入“锅夥”。

　　刘海岩说：“‘锅夥’是混混儿的组织，在清代，天津城内外几乎到处可见。一群混混儿，或半租半借几间房屋，或强占残破的庙堂寺院，屋子中间常常有一铺大炕，上铺一领苇席，地上摆着几张破桌陋椅，上面放着些简单的炊具。墙边倚放着花枪、单刀、斧把、白蜡杆子等打架用的家伙。这就是‘锅夥’，混混儿们自称‘大寨’，‘锅夥’头头被称为寨主。混混儿们平日无事便来这里聚会，遇事抄起家伙就走。如果混混儿们准备聚众斗殴，或者有人请他们帮忙，管他们吃喝，锅夥内就要支锅造饭，打酒炖肉地热闹一番。若有新成员入伙，大家也要吃顿捞面以示庆贺，或许这就是‘锅夥’名称的来源。”谣传反清廷源起哥老会镇压逃亡兵混混遭牵连

　　他还告诉记者，锅夥这个名称还给历史闹了一个小小的误会。关于混混儿的起源，天津民间有一种传说，称混混儿当时是哥老会的支派，只因年深日久，渐渐忘却了根本。哥老会是清代民间的秘密反清组织，属于天地会或洪门、红帮系统。

　　混混儿之所以与哥老会拉上关系，还与光绪年间在天津任直隶总督的李鸿章有关。当时李鸿章曾经将他的嫡系淮军调到小站一带驻扎。这支清军在那里驻扎多年，在当地很有影响。但是，由于军中士兵多是南方人，常年离乡背井，军队生活又苦，便不时有士兵哗变、叛逃。李鸿章曾经指示对这些事件要严加镇压，缉拿首犯。他在奏折、公牍中多次提到这些事件的组织者是士兵中的“国匪”，也有时称“国鲁匪”或“国鲁子”。当时一般称哥老会为“国匪”，是因为哥老会主要活动在四川一带，四川话“哥老”与“国鲁”语音相近，久之讹传成真，“国鲁匪”一词便写进了正式的奏章中。在李鸿章的奏折中，也常常将混混儿、锅夥称为“锅匪”。久而久之，“锅匪”和“国匪”便被人们混为一谈，混混儿也因此被涂上了一层反清组织的色彩。同住一条街多为闲散汉地名作帮名分布繁华区

　　其实，混混儿们根本不问政治。他们大都是城里下层社会中游手好闲的青少年、土棍。锅夥成员往往是同住在一条街巷的混混儿，他们在街头巷尾找上一处房屋作为聚会之所，推举一有能力的混混儿为“寨主”，便可终日混在一起。他们自称是某街某巷的“哥们儿”，彼此称“家门口”的，“寨主”也便以本街巷的霸主自居。

　　早年，混混儿大多分布在旧城区的繁华地带，尤其是下层市民或游民无产者聚居之地，或者妓院、赌场的麇集区。19世纪，在天津颇有些名气的混混儿大都以地名相称，如侯家后、针市街、西头、金家窑等处的混混儿。这些地区既有最早的居民区，也有繁华的商业区或妓院集中的娱乐区。