论“三个代表”与“三个解放出来”

http://www.sina.com.cn 2003年11月20日07:53 湖北日报

　　杜飞进

　　学习贯彻“三个代表”重要思想

　　“要坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本理论指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的

和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。坚持科学态度，大胆进行探索，使我们的思想和行动更加符合客观实际，更加符合社会主义初级阶段的国情和时代发展的要求”。江泽民同志的这一论断意义深远。

　　“三个解放出来”：“三个代表”重要思想基于理论与实践、历史与现实之辩证统一而提出的根本要求

　　胡锦涛同志在“七一”重要讲话中指出：“三个代表”重要思想“是坚持马克思主义的典范，又是发展马克思主义的典范”。也就是说，作为坚持和发展马克思主义的典范，“三个代表”重要思想既是解放思想、实事求是、与时俱进的最新成果，又是解放思想、实事求是、与时俱进的最新要求。“三个解放出来”作为“三个代表”重要思想的重要组成部分，它体现了以江泽民同志为主要代表的当代中国共产党人对马克思主义基本原理的深刻把握，对我们党和世界社会主义运动历史经验与教训的科学总结，对新形势新任务内在要求的正确回应，是“三个代表”重要思想基于理论与实践、历史与现实、坚持与发展之辩证统一而提出的根本要求。

　　强调“三个解放出来”，是对马克思主义基本原理的深刻把握。马克思主义作为关于自然、社会和人类思维发展规律的科学，它是时代精神的精华，是人类先进思想和优秀文化的结晶，但正如马克思、恩格斯所指出的：“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得滚瓜烂熟并机械地加以重复的教条。”作为实践的、发展的、充满生命力的科学，马克思主义本身就蕴藏着一种服从和追求真理、为实现真理而勇于超越自我的巨大力量，具有一种内在的自我更新能力和趋向。马克思主义与形形色色的唯心主义和形而上学的根本区别，就在于前者坚持用全面的、发展的、变化的观点看问题。我们坚持马克思主义的基本原理，首要的一条就是要坚持其全面、发展、变化的观点，以全面、发展、变化的眼光去观察和审视不断发展变化的世界，使自己的思想和行动更加符合客观实际，更加符合时代发展的要求。“三个代表”重要思想关于“三个解放出来”的观点，就是基于对马克思主义基本原理的深刻把握而提出来的。

　　强调“三个解放出来”，是对我们党和世界社会主义运动历史经验与教训的科学总结。马克思主义作为工人阶级及其政党认识世界、改造世界的强大思想武器，其作用只有在与不断变化的历史条件和各国不同的情况相结合的过程中才能发挥。而这种结合的过程，就是坚持的过程，就是应用的过程，就是创新和发展的过程，也就是不断实现“三个解放出来”的过程。正是这一条，既构成了我们党和世界社会主义运动取得胜利和成功的基本经验，也是我们党和世界社会主义运动发生失误、遭遇挫折的历史教训之所在。我们党之所以能找到适合中国国情的农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，找到通过改革开放建设中国特色社会主义的道路，靠的就是在坚持把马克思主义的基本原理和中国实际相结合的过程中不断做到“三个解放出来”；而之所以发生像“文化大革命”这样全局性的重大失误，就是因为人们在“左”的思想禁锢下思想僵化，固守某些被实践证明已经过时甚至错误的观念、理论和做法，没有做到“三个解放出来”。世界社会主义运动的历程也同样如此。我们党和世界社会主义运动的曲折发展历程表明，无产阶级政党什么时候坚持了马克思主义的思想路线，自觉地做到了“三个解放出来”，什么时候事业就顺利发展，社会就充满蓬勃生机；什么时候偏离或背弃了马克思主义的思想路线，没有做到“三个解放出来”，什么时候事业就会遭受挫折，社会就陷入停滞乃至倒退。可见，“三个代表”重要思想关于“三个解放出来”的观点，就是基于对我们党和世界社会主义运动历史经验与教训的科学总结而提出来的。

　　强调“三个解放出来”，是对新形势新任务内在要求的正确回应。随着改革开放和社会主义市场经济的发展，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化。从新世纪开始，我国在胜利实现现代化建设“三步走”战略前两步目标、人民生活总体上达到小康水平的基础上，进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。党的十六大确立了我们党在新世纪新阶段的奋斗目标和行动纲领，提出要在本世纪头20年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。我们要适应新形势、实现新任务，就必须在思想上不断有新解放，理论上不断有新发展，实践上不断有新创造，做到发展有新思路，改革有新突破，开放有新局面，各项工作有新举措。而要真正做到这一点，从根本上说就必须实现“三个解放出来”，使我们自己的思想认识适应形势的发展和任务的变化。所以，“三个代表”重要思想关于“三个解放出来”的观点，就是基于对新形势新任务内在要求的正确回应而提出来的。

　　“三个解放出来”：党的思想路线在新的历史条件下的具体化、生动化

　　社会进步无止境，实践发展无止境，思想解放和观念更新也同样无止境，这是人类社会发展的一条重要规律。“三个代表”重要思想认为，“解放思想同实事求是是统一的，就是要求我们的思想认识符合客观实际，在马克思主义指导下，冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚，改变因循守旧、不接受新事物的精神状态。我们决不能停留在对马克思主义的某些原则、某些本本的教条式理解上，或者停留在对社会主义的一些不科学的甚至扭曲的认识上，或者停留在那些超越社会主义初级阶段的不正确的思想上，而必须用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论去分析和解决问题，使思想适应发展变化的新形势。”“三个解放出来”作为“三个代表”重要思想的重要组成部分，既体现了党的思想路线的内在要求，又赋予了党的思想路线以新的时代内涵，它是党的思想路线在新的历史条件下的具体化、生动化。

　　自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来。“把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来”这句话中的关键词就是“时宜”。按照《现代汉语词典》的解释，时宜就是指当时的需要。不合时宜，就是不适合或者不符合当时的需要。中国特色社会主义是不断发展的事业，建设中国特色社会主义是一个长期的过程，在不同的历史时期，在不同的发展阶段，有不同的历史任务，有不同的解决问题的方式和途径。因此，人们的思想认识必须随着时间、条件和任务的变化而变化。正是从这个意义上说，先进与落后是相对而言的，其标准就在于是不是合时宜，是不是适合或者符合当时的需要。随着时间、条件和任务的变化，曾经正确的东西如果不发展就会变成不那么正确或者完全不正确，曾经站在时代前列的人如果不紧跟时代步伐就会变成时代的落伍者。比如：面对符合我国社会主义初级阶段的基本国情和生产力发展水平的公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，如果我们还抱着“一大二公、越公越先进”而对个体、私营等各种形式的非公有制经济另眼相看的观念和做法，就是不合时宜的；面对贯彻“效率优先、兼顾公平”原则，有利于充分发挥劳动、资本、技术和管理等生产要素作用的按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，如果我们还抱着“铁饭碗”、“大锅饭”、“唯有劳动才能参与分配”的观念和做法而对资本、技术和管理等其他生产要素按贡献参与分配加以排斥，就是不合时宜的；面对经济政治文化相协调，速度和结构、质量、效益相统一的发展要求，如果我们还抱着“产值增长就是经济增长”、“重产值轻效益（结构）”的观念和做法，就是不合时宜的；面对人与自然相和谐，生产发展、生活富裕、生态良好“三位一体”的可持续发展要求，如果我们还抱着“先污染后治理”，不惜以牺牲环境和浪费资源为代价而求发展的观念和做法，就是不合时宜的；面对完善政府的经济调节、市场监管、社会管理和公共服务的职能，减少和规范行政审批这一加强和完善宏观调控的客观要求，如果我们还抱着“全能政府”、“审批经济”的观念和做法不放，就是不合时宜的；面对转变政府职能，推进依法行政，建设社会主义法治国家的历史进程，如果我们还抱着“长官意志”、“行政干预”的观念和做法不放，就是不合时宜的；面对加入世贸组织后实现国际接轨，对外商投资实行国民待遇，提高法规和政策透明度的要求，如果我们还抱着“内外有别”的观念和做法，就是不合时宜的；等等，不一而足。在类似这样的问题上，如果我们固守传统的认识和观念，而不从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，显然是不符合我国经济发展和社会进步要求的，是不利于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的。

　　自觉地把思想认识从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。马克思主义基本原理任何时候都必须坚持，否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。同时，马克思主义是发展的科学，它始终严格地以客观事实为根据。因此，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展。否认马克思主义的科学性，丢掉老祖宗，是错误的、有害的；教条式地对待马克思主义，也是错误的、有害的。可见，“三个代表”重要思想强调把思想认识“从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出?础保诘览砩喜⒉荒牙斫猓侍獾墓丶怯Φ比绾卫磁卸夏男┦嵌月砜怂贾饕宓拇砦蟮暮徒烫跏降睦斫猓颐怯指迷跹苊舛月砜怂贾饕褰写砦蟮暮徒烫跏降睦斫猓嬲又薪夥懦隼矗空饫锞蜕婕叭绾味源砜怂贾饕宓奈侍猓簿褪俏颐峭ǔＫ档摹把Х缥侍狻保础熬烤故谴颖颈境龇ⅲ故怯寐砜怂贾饕宓牧⒊」鄣惴椒ɡ囱芯亢徒饩鲋泄南质滴侍狻薄6鞲袼乖赋觯骸肮膊饕宀皇茄担窃硕Ｋ皇谴釉虺龇ⅲ谴邮率党龇ⅰ！钡诵∑酵疽仓赋觯骸耙桓龅常桓龉遥桓雒褡澹绻磺写颖颈境龇ⅰＫ枷虢┗孕攀⑿校撬筒荒芮敖纳屯Ｖ沽耍鸵龅惩龉！闭馑得鳎卸夏男┦嵌月砜怂贾饕宓拇砦蟮暮徒烫跏降睦斫獾母菀约氨苊舛月砜怂贾饕褰写砦蟮暮徒烫跏降睦斫獾某雎罚驮谟诒匦胧贾占岢职崖砜怂贾饕宓幕驹碛胫泄导氏嘟岷稀Ｒ簿褪恰叭龃怼敝匾枷胨康鞯模颐潜匦胧贾占岢忠晕夜母锟藕拖执ㄉ璧氖导饰侍狻⒁晕颐钦谧龅氖虑槲行模叛塾诼砜怂贾饕謇砺鄣脑擞茫叛塾诙允导饰侍獾睦砺鬯伎迹叛塾谛碌氖导托碌姆⒄埂＠肟竟导屎褪贝⒄估刺嘎砜怂贾饕澹挥幸庖濉>仓沟毓铝⒌匮芯柯砜怂贾饕澹崖砜怂贾饕逋谙质瞪钪械纳⒄垢盍芽础⒍粤⑵鹄矗挥谐雎贰？梢钥隙ǎ灰选叭龃怼敝匾枷胨康鞯摹耙桓鲋行模鲎叛塾凇闭嬲涞搅耸荡Γ敲矗颐蔷屯耆芄话阉枷肴鲜洞佣月砜怂贾饕宓拇砦蟮暮徒烫跏降睦斫庵薪夥懦隼础?

　　自觉地把思想认识从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观与客观相符合，就是实事求是。”邓小平同志的这两段论述，不仅揭示了解放思想与实事求是之间的辩证统一关系，而且揭示了解放思想的本质在于使主观与客观相符合，从而也就告诉我们，坚持解放思想，最根本的是要反对主观主义和形而上学。在认识事物的过程中，由于种种局限和思维的惯性，人们往往会自觉不自觉地陷入主观主义和形而上学，而且习焉不察，成为思想上的桎梏。按照《现代汉语词典》的解释，所谓桎梏，就是脚镣和手铐，它比喻束缚人或事物的东西。主观主义、形而上学作为认识方法，其基本特征是唯书唯上不唯实，理论与实践相分离。它们脱离了认识的唯物主义前提，否认事物发展的过程性和真理的相对性，把对事物某一阶段的认识变成了神化的绝对，作为观察认识一切问题的出发点，丧失了认识主体的能动性，因而可以说，主观主义、形而上学都属于唯心主义。正如列宁所指出的：“人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线……直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。”主观主义、形而上学作为唯心主义的认识方法，它给人们思维造成的束缚是多方面的，表现为：一是划条条，设框框，从条条框框出发想问题、办事情；二是查本本，找文件，一切照搬照抄照转，不说书本上没有说过的话、不做文件上没有允许的事；三是看来头，随风倒，不讲原则，不讲党性；四是守陋习，保平安，墨守成规，不求进步。毫无疑问，人们的思维方式一旦为主观主义和形而上学所束缚，陷入唯心主义的泥潭，自然就无法使思想和实际相符合，使主观与客观相符合，就无法取得真理性的认识。所以，我们强调解放思想是一个永恒的课题，其意义就在于通过不断的思想解放，从根本上破除用某些思维定势或模式来裁判生活、判断是非的思想方法，牢固树立实践是检验真理的唯一标准，使人们的思想始终不为包括主观主义和形而上学在内的任何唯心主义的枷锁所束缚。今天，我国正处于改革开放的攻坚阶段和关键时期，各种新情况、新事物出不穷，各种新探索、新做法应接不暇。正是在这个时候，“三个代表”重要思想强调把思想认识“从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来”，更有其特殊的意义。它告诉我们，面对生动的、丰富的、多彩多姿的改革开放的实践，我们绝不能以头脑中某种模式化的观念来观察改革开放中的新情况、新事物，不能以求全责备的态度来对待改革开放中的新探索、新做法，而必须尊重人民群众在实践中的首创精神，尊重实践发展的客观规律，深入实践、深入群众，站在改革开放的最前沿不断地深化我们的认识，科学地把握社会实践的进程。只有这样，我们的思想认识才能真正符合客观实际，符合实践发展的规律，适应不断发展变化的新形势。

　　由上可见，“三个解放出来”作为党的思想路线在新的历史条件下的具体化、生动化，体现了党的思想路线的深刻涵义和丰富内容，其中，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，是解放思想、实事求是、与时俱进的具体要求；自觉地把思想认识从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，是解放思想、实事求是、与时俱进的关键环节；自觉地把思想认识从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，是解放思想、实事?笫恰⒂胧本憬母咎逑帧?

　　“三个解放出来”：须以“三个代表”重要思想为根本指导

　　作为党的思想路线在新的历史条件下的具体化、生动化，“三个解放出来”所包含的三个方面是相互联系、相互促进的有机整体；只有自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，才能把其他两个解放出来落到实处；只有自觉地把思想认识从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，才能使其他两个解放出来成为现实；而无论是把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，还是把思想认识从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，其根本要求都是要自觉地把思想认识从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，正确地处理主观与客观、理论与实践的关系。“三个解放出来”作为整体，它们互为补充、相辅相成，有机统一于“三个代表”重要思想。

　　“三个代表”重要思想为不断实现“三个解放出来”提供了理论武器。“三个代表”重要思想作为面向21世纪的中国化的马克思主义，既是指引全党全国人民为实现新世纪新阶段的发展目标和宏伟蓝图而奋斗的根本指针，又是指导我们正确认识和科学回答前进道路上所遇到的一系列重大课题，不断实现“三个解放出来”的强大理论武器，为我们正确认识和处理新情况新问题提供了科学理论和科学方法。作为一个完整的科学体系，“三个代表”重要思想不是从具体问题上而是从一般规律上来提出的，是从宏观和大局的高度，从世界观、历史观和价值观相统一的高度总结党的历史而得出的总结论，它是一种高度的科学抽象，一种哲学意义上的概括，其中贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论，贯穿着马克思主义的立场、观点和方法，凝结着当代中国共产党人对辩证唯物主义和历史唯物主义的创造性运用和发展。可以说，“关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民”，是对当代中国共产党人的立场、观点和方法的精辟概括，也是我们正确认识和处理前进道路上新情况新问题、不断实现“三个解放出来”所以须坚持的根本世界观和方法论。具体来说，“三个代表”重要思想作为马克思主义立场、观点和方法的当代概括，对于不断实现“三个解放出来”而言，它要求必须做到：一是坚持实践是检验真理的唯一标准；二是坚持以党的基本理论为指导；三是坚持一切从实际出发。这既是实现“三个解放出来”的根本前提，也是实现“三个解放出来”的基本途径。只有做到这三条，才能保证我们有一个正确的立场、观点和方法，才能在不断实现“三个解放出来”的过程中求得真理性认识，在解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新中推动事业发展。

　　“三个代表”重要思想为不断实现“三个解放出来”指明了方向。“三个解放出来”本身并不是目的，而是为了使主观认识符合客观实际，使思想理论随着实践的进展和时代的前进而发展，从而不断推动全面建设小康社会的历史进程，促进中华民族的伟大复兴。那么，“三个解放出来”到底应该沿着什么方向来推进呢？对此，“三个代表”重要思想给了我们以明确的答案，这就是围绕发展这个党执政兴国的第一要务来推进，按照发展的要求来不断实现“三个解放出来”。因为，发展作为从落后的不发达状态向先进的发达状态的转化即实现现代化的过程，是贯穿“三个代表”重要思想的主题，“三个代表”重要思想的一系列新思想、新观点、新论断是以发展这一主题来贯穿的，“三个解放出来”的观点同样也是围绕发展这一主题来提出并反复强调的。正如江泽民同志在党的十六大报告中指出：“一切妨碍发展的思想观念都要坚决冲破，一切束缚发展的做法和规定都要坚决改变，一切影响发展的体制弊端都要坚决革除。”这里所要坚决冲破、坚决改变、坚决革除的思想观念、做法和规定以及体制弊端等，就其内涵而言，与“三个解放出来”是一致的。我们要从有利于“发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，推进中华民族的伟大复兴”的方向，从有利于“促进人与自然相和谐的可持续发展”的方向，从有利于满足人民现实的物质文化生活需要又促进人民素质的提高也就是努力促进人的全面发展的方向来不断推进“三个解放出来”，以在全党和全国各族人民中，努力形成“紧密团结在党中央周围，万众一心，奋发图强，把中国特色社会主义事业不断推向前进，共同创造我们的幸福生活和美好未来”的普遍共识。

　　（作者系人民日报理论部副主任）