陆春祥（杭州媒体工作者） 11月24日《新京报》：据中国医学科学院实验动物研究所常务副所长秦川教授介绍，研制SARS灭活疫苗的实验是在两只恒河猴身上进行的。秦川说，为了加快疫苗研制工作，这些猴子不得不为此作出牺牲，他们“在研究所院内立了一块慰灵碑来纪念它们”。

　　不管过去多少时候，我们经历过的这场 S ARS仍然会让许多人心有余悸。人们只有一个愿望：抗SARS的疫苗能早些研制出来。殊不知，这又是一场人类和自然的攻坚战，在这场战役取得完全胜利之前，我们会对那些日夜奋战的科研人员无比崇敬，但实事求是地说，没有多少人会关心为实验而“牺牲”的猴子们，我也是刚刚知道是猴子而不是白鼠。从秦川教授的言语中，我们还可以肯定，为SARS疫苗而死的猴子不会是少数几只，它们为了人类能早日战胜 S ARS，注定要前仆后继。

　　其实，为我们人类作出牺牲的远远不止那些猴子。可以毫不夸张地说，近代很多科学实验的背后，动物都是第一批替代人类“牺牲”的。媒体曾报道说，在一些科研所，实验后的小白鼠就被实验人员顺手摔在地上摔死，或者捏着尾巴在桌子角上敲脑袋死，手段非常随意也非常残酷。我无法揣测那些科研人员如此处死实验后动物的感受，也许有怜悯，也许怕麻烦，但因为没有一种处理实验后动物的规定来约束，那只能是怎么方便怎么来，怎么节约怎么干。但在国外一些医学院的校园内，却有纪念碑似的“慰灵塔”，用来纪念死去的实验动物。每天早晨，在这个塔前，经常会出现一束小野花，那是某个学生或研究学者对于动物的怀念和凭吊。

　　为在SARS疫苗中死去的猴子建“慰灵碑”，谨以纪念为生命科学试验献身的实验动物，只是一种良好的开始，只是人类对动物人文关怀的一个方面，由此引发开去的是，我们要从娃娃开始进行善待动物的教育，而且这种教育不应间断，从幼儿园、小学、中学到大学。清华大学学生用硫酸烧伤熊的案例，说明对大学生进行这类教育的迫切性。幸好，我国有关部门也已经在为猪牛狗马的福利立法，让它们有免受痛苦、伤害和疾病的自由，免受恐惧和不安的自由，免受饥饿的自由，免受身体热度不适的自由，还有表达所有自然行为的自由。

　　把人以外的动物列入道德关怀的范围之内，像尊重人那样尊重在心智能力上和人居于同等层次上的动物，实在是一种社会进步。

　　放弃熊胆

　　一场期待三千年的救赎

　　王培（北京动物保护者）

　　11月24日《南方都市报》：据文献记载，我国以熊胆入药已有3000多年历史。而黑熊活体取胆术，则自上世纪80年代初由朝鲜引入。因其术方便采胆，可供应国内外需求市场，至今，已有四百多家活体取胆熊场遍布我国东三省、四川及广东地区，7000多头黑熊、棕熊和马来熊被困熊场，20多年来，日夜都在遭受活抽胆汁的残酷手术。几天前，在亚洲动物基金会、四川省林业厅和中国野生动物保护协会等多方努力下，四川省率先启动“拯救黑熊弃用熊胆”行动，27家条件恶劣的熊场已被关闭，三至五年内，全国范围的养熊业将被全面淘汰。

　　延续了3000年的服食熊胆的传统突然间被如此强劲的外力击溃。

　　动物学家经过长期观察和研究证实，动物不仅有感知能力，有喜怒哀乐，而且有情感需求，甚至有尊严。面对人类无情的伤害与长期的凌虐，动物仍然能用自己力所能及的方式给予最后的反抗和对尊严的维系。一位动物保护者在靠近两头被囚禁长达十年之久的黑熊身旁时曾亲见，蜷缩在窄小铁笼中的黑熊还会勉力支撑起残缺虚弱的半个肩膀对来者给予长声嘶吼，那巨大的咆哮声中充满恐惧、愤怒和悲苦，但更多的，还是誓死不屈的倔强反抗。

　　人类发展史不断地从野蛮走向文明。当我们以极不文明的方式对待与我们一样有喜怒哀乐，一样有痛苦感受，甚至有相类似智商及情感的动物时，文明，仅仅还是一个遥远的目标。很长时间，人们为了满足自身需要，不顾动物的感受，利用人的智商和优越性伤害动物，甚至用残酷手段折磨动物，这不单是道德沦丧良知泯灭的证明，更是对“文明”概念与“道义”信条的莫大嘲弄。

　　无论何时，我们都不要忘记，物质的富足同样应该带动精神与灵魂的富足。我们应该明白，人类不过是自然界中普通而年轻的物种，就像我们不能剥夺他人的生命一样，我们也不能随意作践自然，作践动物。

　　所幸的是，良知的力量毕竟是强大的，如今它已使人类觉醒。给予动物应有的尊重，给予它们应有的关怀和待遇，已经引起了人们的关注。

　　而放弃熊胆制品，放过和人类一样喜生惧死的动物，无论对动物还是对人类自身，这都是一场期待了3000年的救赎。