小谷围遗址是坛还是墓？引发三派专家争议(图)

http://www.sina.com.cn 2003年11月26日14:32 金羊网-羊城晚报

　　考古新发现引发三派专家争议，有专家称“郊坛”在海珠区乌龙岗

　　本报讯记者张演钦报道：正在进行考古发掘、此前一直被认为是南汉王祭天祭地的小谷围“郊坛”，因遗址最近出土了古墓而争议骤起。

　　有人根据其内部显露的同时代的墓葬结构券顶认为，这只是一座南汉古墓；还有专家通过资料指出：“郊坛”其实在海珠区宝岗路一带。对于这些说法，广州市一位参与考古工作的考古学家坚持“郊坛”之说。

　　坟墓说：这是南汉古墓

　　随着考古发掘的进展，“郊坛”出土部分越来越多。遗迹圆形部分深处，出现了坟墓。一些专家说，坟墓还曾经被盗挖过，留下了两个很大的“盗洞口”。

　　记者在现场看到，圆形坛体由一圈厚达两米的青砖包土围成，中间夯黄土；巨大的圆形遗迹留有三个大窟窿，其中南向的一个大窟窿里，藏有和南汉一代王陵墓康陵极类似的陵墓券顶。一位知情的考古学家称，这的确是一个墓葬。

　　坟墓出土了，也“释放”出了怀疑与争议。有媒体表示采访了相关人士，声称“小谷围天坛证实是南汉古墓”。

图中的“窟窿”藏着大奥妙，有专家据此判断这是一座坟墓。本报记者　邓勃　通讯员　高鹤涛／摄

　　异地说：郊坛在海珠区

　　面对记者的求证，华南师范大学教授、中国地理学会理事曾昭璇先生说，我相信海珠区乌龙岗才是真正的郊坛所在地。

　　曾昭璇的这个观点其实早已见于其著作《广州历史地理》和《中国都城辞典》（1999年出版）等。内文明确表示：郊坛在河南（即珠江南岸）隔山乡乌龙岗。

　　他说，现在岗边仍有南汉建“龙尾导”，又名“龙尾道”。同治《番禺县志》称：“祈雨坛在河南龙尾乡，又呼‘龙道尾’。”建坛必要筑路，也是唐代的制度，如唐建含元殿前，即有“龙道尾”。内文还说，现在这里仍然还有“郊坛顶”这个街名。

　　记者赶往海珠区，经过多方打听，终于找到一条小巷，这条小巷一旁墙体的地名牌上，赫然写着“郊坛顶”（有的误为“交坛顶”）。

　　郊坛说：考古现场特征明显

　　对于以上说法，参与这一考古工作、上面提到过的那位考古学家坚持“坛体”说。这位不愿意透露姓名的专家称：考古现场特征明显，属坛体建筑无疑。

　　这位专家说，假如肯定只是墓而否定坛的话，那无论如何也难以解释考古现场的“倒品字”结构。在考古现场，有三个坛体向南呈“倒品字”型布局，各距50米，十分规整，说明三者的关系是三个坛，是祭祀的建筑。

　　他说，圆形部分中间是夯土，外围是两米厚的大砖墙，砖墙外面批荡有白灰，之下第三层是四方台基，台基上面铺白云石，现场还可以看到不少残石。台基下面有宽广的散水铺砌。这正是坛的形制！

　　他声称，如果说这是南汉的“封土堆”的话，是“怎么都说不过去的”。因为这种形制和古代帝王、诸侯王的“封土堆”对比，没有一点相像的地方。这位专家指出，圆形部分的南北都有门，有石，而且门的前面有瓦片、瓦当、瓦脊等，“这是坛门”。

　　这位专家证实了圆形部分下压的的确是一座古墓。他说，有人指出这可能就是南汉一代王刘颵父亲刘隐的陵墓“德陵”。他说，刘隐未曾黄袍加身，但他死后，子孙有可能在他的陵墓上盖郊坛，以此坛祭天祭地祭祖。“这种祭天祭地祭祖合一的坛体建筑，到了明代还有”。

　　根据他的说法，里面的坟墓，只是这座坛体的有机组成部分之一（祭祖）。至于“河南郊坛说”，这位专家不以为然。他说，应该严格判断什么是“信史”什么是“传说”，只有前者才是唯一可靠的采信依据。“假如引用的资料离当时很久远，那对其所载的内容就应该保持更多的怀疑”。

　　他还说，即使是同时代的情况，没有充分的考古证据，也一样应该质疑。

　　（晓航／编制）