日后成了回族史学家、语文教育家的张巨龄先生，年轻时可没想到自己将来成了做学问的。那时他的梦想有三个：当诗人、当作家、当演员，舞文弄墨自小便偶尔为之，至于当演员嘛，因为羡慕哥哥演过《刘三姐》里的阿牛爹。再绚丽的梦想赶上“文革”终究变成了灰色，1965年从北京师范学院中文系毕业后，张巨龄成了一名中学教师。1983年被抽调到北京教科院参与胡乔木同志倡导的“当代中国北京教育卷”的编写，翌年又开始了记者生涯。
张巨龄笑说自己是个在新闻界“吃里扒外”的人，40年来他始终在关注着语文教育和语文教学，上世纪90年代又投入巨大热情于回族历史研究。张巨龄出身于一个正宗宗教人士家庭，其父是中国伊斯兰界大名鼎鼎的张子文阿訇——清末民初中国回教俱进会主要创始人之一，曾经组织北京500余位回族人士欢迎孙中山进京，曾经参与创办《回文白话报》，曾经参与创办“北京私立伊斯兰小学”等等，这样的渊源家世让张巨龄在年过半百后追本溯源潜心于回族史研究。1992年他开始倡议“要努力挖掘回族文化当中积极健康向上的东西，把它上升为中华文化的高度”。多年来他收集整理回族史原始资料百万余字、发表有关回族和历史的学术论文30多万字，并结集为《绿苑钩沉——张巨龄回族史论选》（民族出版社）。张巨龄一趟一趟穿梭于各图书馆搜集整理的200多篇回族史珍文、孤本等珍贵资料被视为填补了中国穆斯林文化的空白。
在语文研究上，张巨龄也造诣匪浅，著有《诗词格律浅说》、《语文教学初阶》、《作文学》、《语海泛舟》等书，他说：“我认为当前的语文教育有掣肘之处，但把语文教育中出现的问题推给一线教师是很不公平的。在原有基础上增加人文性是可以的，但归根结底我们的基础教育不可能是培养诗人和戏剧家，出个寒磊是可以的，但不能拿这个个案要求所有人。我认为，要善于引导学生知道自己所生活的氛围中就有很多有意思的东西。假如学生有足够的思路，但没有足够的词汇也是不行的，这时语文的能力就是听、说、读、写、感（感觉能力＋语感）。无论是以前的应试教育，还是现在所说的素质教育，肯定一种事物是可以的，但我不赞成把以前的东西都否定掉。”
在众多付梓的著作中，还是那本《绿苑钩沉》让张巨龄感到最是快慰，“当时把手稿送到出版社时，我的心情很复杂。倘若上溯到先民的出现，回族入于中华民族的户籍就得有1000多年的历史了，可现在搞回族史研究的却日渐减少。近年随着专业教师的退休和新教师的难以为继，甚至连大学中的回族史专业也已不宣而自行消失了。”虽然专业并非回族史研究，但有一份不愁生计的工作，让自己不但可以兼营，有时那孜孜以求的精神还不愿落在“住寺阿訇”的后头，能成为这样“散班阿訇”式的人，张巨龄略感宽慰。（来源：中华读书报）
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