李静整理

　　林兆华版和田沁鑫版的话剧《赵氏孤儿》已落下帷幕。戏剧评论家李健鸣认为，林版和田版的本子，他都不认可，因为他们没有用批判的精神，用人文主义的精神重新审视这个故事。

　　他说，历史剧面对中国文化的糟粕和精华，要用一种人文主义的思想来观照。我从来觉得《赵氏孤儿》宣扬的精神恰恰是中国落后的东西。因为所谓忠义这种东西，跟人文主义就是相反的。人文主义强调每一条生命都是宝贵的，都没有贵贱之分。而《赵氏孤儿》恰恰是程婴一直作为一个忠义的典范，把自己的儿子牺牲。他凭什么牺牲自己的儿子？他儿子难道就是那么贱吗？如果这么写，《赵氏孤儿》就有意思了。比如赵氏孤儿就可以问程婴：你当时把自己的儿子献出来，你是怎么想的？这么多年有多少痛苦？等等。

　　对于话剧，中国已经失掉10年到15年的时间，在这段时间里，中国的话剧界实际上并没有考虑到话剧的根本是什么。形式固然重要，但自从搞了形式以后，所有的话剧界人士就按捺不住：我要越性越好，越荒诞越好，越出彩越好，就像时装表演一样。这样，10年的时间里，失去了一代能够思考的观众。80年代初期时，青艺演《伽利略》的时候演了多少场？人们就是要看看伽利略是怎么思考人生，怎么思考生死，怎么思考真理。话剧危机最根本的是失去了思考的群体。艺术不是享乐，艺术里包含着快乐，但是这种快乐跟感官上的享乐还是不一样。所有伟大的艺术家都是痛苦的，因为他思考的都是人的生、死、爱、恨，不一定是一种东西就能满足他。（《北京日报》2003.11.30）《赵氏孤儿》简介

　　《赵氏孤儿》的故事，源自元代纪君祥创作的元曲《赵氏孤儿大报仇》，该剧情节浓烈却相当单纯：战国时期晋国权臣屠岸贾与赵盾文武不和，屠岸贾遂设奸计杀死赵盾全家三百余口。赵盾之子赵朔的门客程婴感其恩而救出他的遗腹子，屠岸贾为绝后患欲杀全城半岁以下婴儿，程婴以己子谎称孤儿，救其性命，并将被屠岸贾收为义子的孤儿抚养成人，最终以得知真相的孤儿大复仇而完结。（据中新社应妮文）（来源：文摘报）