见习记者劳国强 吴乐乐/文

　　四面环河，临河而居，屋后稻田密布，狩猎捕鱼。居住中心有几十座大小祭台、祭祀坑，祭祖频繁，祭台旁五彩土铺地，玉龙作为崇拜的神灵，玉钺作为小组领队的象征……前日，记者跟随考古人员来到嘉兴市海盐县百步镇农丰村，考古发掘现场好像让人进入了颇似现代江南鱼米之乡的5000年前繁荣的崧泽—良渚部落生活。

　　房屋建筑 和近代茅草土坯房相似

　　黑色的外皮，圆圆的外形，一个普通的陶器盖，仿佛就在爷爷的老房子里见到过，拿起来一看，陶器盖内壁画着一个酷似近代茅草土坯房屋建筑图形。底部6根桩柱支撑起一个平台，平台上是窄于平台宽度的墙体，上面是颇为陡斜的坡状屋顶，屋脊上有数根草一样的直立物，奇怪的是整幢房子没有门也没有窗。

　　在部落的四周都是小河，杭嘉湖地区雨水又多，为了防洪，那时的人在建造房子的时候，就考虑到了“威尼斯”式的水中建筑，即使下大雨，房子依然可以居住，用6根桩柱支撑起一个平台，然后在平台上建造窄于平台宽度的墙，“那个时候还没有土坯，墙可能是用泥土和石块堆起来，挡风。”海盐仙坛庙考古负责人王宁远说。斜陡的坡状屋顶更是和现代的房屋建筑形式相似，功用也差不多，屋顶是茅草一样的东西竖立。

　　崧泽到良渚时期人类对房屋建造的高智慧也可以从同一处发现的崧泽房屋建筑形式可见一斑。考古队负责人、省考古所王宁远介绍：“在仙坛庙遗址发现在松泽早期，这里是居住的场所，有房子的痕迹，长宽都是三四米的样子。底层是用树木烧制的黑灰铺地，防潮，再用泥土填平，然后再是石头堆砌，家里还有水井、垃圾坑、火坑等。”

　　“也许当时的制陶者闲暇之余在陶器盖上用石头随便涂画而已，也许，反映了当时人们对后代房屋建筑的一种设想，或者是对当时房屋形状的反映。”“就好像我们几十年前想像的宇宙飞船一样。”不过，当时的建筑为何具有如此高的技术对我们来说还是一个谜。

　　王宁远说，这次发现的陶器盖内壁的房屋建筑图形，使我们第一次对良渚文化时期的建筑形式有了直观的了解。陶器盖的时代是良渚文化中晚期，出土时并无器身与其相配。根据我们的认识，它应该是豆或簋类器物的盖。器盖质地为泥质黑皮陶，浅杯状钮，直径14.5厘米，盖高3厘米。出土时已破裂为数片。近日在修复过程中，我们发现其内壁中部的这个刻划图案。由图形看，此为一房屋单体的正面形象。图形表现的似乎为某种干栏式建筑形象，建筑形式颇似现代，远没有我们想像中的那么神秘奇特。

　　一般而言，考古发掘所能见到的史前房屋建筑，多是柱洞、基槽、桩柱等建筑残迹，有机质的屋顶很难保存。因此，在复原其建筑样貌时，往往包含较多的推测成分。所以，这次发现为良渚文化建筑形式的研究提供了珍贵的材料。

　　祭祀土台 规模庞大可以容纳千人

　　记者在现场看到一座高大的土台，东西长约50米，南北宽7米，在大土台旁还有几十座小土台，这些人工堆筑的土台到底是做什么的，会不会是用来埋葬先辈的墓？

　　海盐博物馆副馆长李林说，从仙坛庙遗址的发掘情况来看，早期人工堆筑的土台迄今还没有发现墓葬，在土台的护坡上发现了崧泽文化早中期的墓葬，在原始土台上发现了等级较高的建筑遗迹，黑、灰、黄等多种颜色的湿土块状，就像现在的马赛克一样。

　　“也许就和天台上的五色土一样，是建筑基面还是代表某种宗教意义，现在还是一个谜。”王宁远说，“土台泥土比较有意思，从土台西面到东面依次是纯净的黄土，然后是黑色、灰色。”李林介绍，以前的考证，只知道良渚文化发达的祭祀现象，还没有发现在崧泽时期就有祭祀活动。

　　在大土台中央，考古人员发现了一个小巧的花瓣状黑陶杯。王宁远认为：这个黑陶杯是当时人们祭祀用的。在崧泽晚期的墓里发现大多有夹沙陶缸，从迹象分析它的功能主要是用于祭祀。由此可以推测在崧泽晚期已经出现了祖先崇拜，对于祭祖现象的起源有很高的参考价值。李林介绍，可以想像当时这里的部落可能已经有了祭祖现象，而且祭祀比较频繁，千人同时祭祀的场面也出现过。

　　土台上刻满了新石器时代长达1000多年的文化发展的痕迹，它建于5000多年前的崧泽文化末期，当时可能是用于祭祀，在接下来的上千年时间内，良渚人一次次地扩建，将土台变成了一个巨型墓葬群……这是迄今发现的我国最大、最早的崧泽文化土台，把人工筑建土台的历史提前到了崧泽文化时期。

　　生活方式　狩猎捕鱼种稻采果祭祀

　　考古的专家告诉记者，这次挖掘出的近130多座墓中陪葬品的种类和件数都达到了一定的数目。其中不乏一些当时人们生活必须的用品、陶器、劳作用具……甚至还留有当时哺乳动物的骨头和鱼骨头，果核、炭化谷类等。那个时候，这里的人们已经开始狩猎捕鱼和种稻。

　　遗址的位置是在百步镇的西南方位，四周100米开外都有河流，所以从种种迹象便可想象出当时这一片土地上曾经是一片富庶的鱼米之乡。王宁远告诉记者，现在的墓群位置在这个村落中属于中心的位置，处于一个四面包围的状态，生活区包围、水域包围，是新石器时代崧泽文化过渡到良渚文化时期的一个典型生活场景代表。

　　龙形饰物　印证中国龙形象和起源

　　龙，自古以来就被认为是神佛的侍者，并有着无比巨大的神力。在神话或传说中，龙也是神圣的水神、海神。自古即有“望子成龙、望女成凤”之说，直至今日，所有的中国人都把自己称作为龙的传人。

　　一枚罕见的玉质扁管状龙首形饰物在仙坛庙遗址的一座崧泽晚期墓葬中被考古人员发现。整块玉石重新接受阳光洗礼后呈现出了淡淡的黄绿色，整体近圆形，直径约有1.2厘米，厚约0.4厘米。其中，中心有一对钻孔，外缘被简洁的刀法刻出了一个纵向的龙首形象。龙形突着双眼，头顶双角张扬，嘴部撅起，类似于猪的样子。虽然整块玉石只有大拇指指甲盖大的一块，但整体的做工却非常精致：一条细纹，一个弯度都刻画得入木三分。

　　据介绍，龙首形象是良渚文化时期重要的神灵崇拜形象之一，如龙首形玉坠、手镯等等。这对研究良渚文化时期神灵崇拜形象的发展序列及本地区原始宗教观念的内容和发展都有着重要的科研和学术价值，对探讨中国龙的起源、形象提供了宝贵的线索。

　　●新闻背景

　　仙坛庙遗址位于海盐百步镇农丰村，遗址为一人工堆筑高土墩和四周水田所组成，最高处原海拔7.4米，相对水田高出5米，遗址东西长约130米，南北长约150米，面积约2万平方米，是一处内涵丰富的崧泽到良渚时期新石器时代文化遗址。2002年9月开始至今，省考古所和海盐县博物馆联合考古队已发现崧泽到良渚时期大型人工堆筑土台和几十个小土台，130多座墓葬，出土各类器物900多件，许多珍贵出土文物填补了国内空白。目前，该考古发现已入选2003年全国考古重要发现，已申报“全国十大考古新发现”。