新闻背景　刚刚降温的“木子美热”，大约又将随着某商家申报注册“木子美”商标而再度悄悄升温。北京某公司向国家商标总局申请注册“木子美”商标且已被顺利受理。消息透露，“木子美”已经被申请注册成第十大类，包括避孕套、非化学避孕用具、束腹紧身胸衣、矫形带、拘束衣、紧身胸衣等10种商品。（见12月23日《京华时报》）

　　出于产品形象与产品市场的商业需要，能选择并确定具有先期社会影响的“符号”作为产品商标名，无疑显出商家敏锐的商机嗅觉和强烈的品牌意识，这应该是没有任何异议的。

　　这次商家选定“木子美”这个特别符号为同样特别的商品———安全套做商标，显然是在利用“木子美”这个正热的符号效应，这也是不会有任何异议的。

　　但笔者觉得，用全社会几乎目为纵欲甚至色情形象的“木子美”做安全套的商品标识，似乎就自然而然地让安全套的推广难免有认同和鼓动“纵欲”与“嗜色”之嫌，其社会意义显然是消极的。

　　关于安全套的功能在此不多饶舌。今年中央电视台大胆将安全套作为公益性广告推向全国男女老少，也是出于对国人身心健康的考虑，商家生产安全套的本质目的同样是以此推动人们从生理到心理能够更健康地生活，而不是要以安全套去鼓动人们大胆滥交和极度纵欲。

　　现在回头说“木子美”在社会总体意识中的价值定位。今年11月前后关于“木子美”的争议中，绝大部分人士认为“木子美”的性理念是与我国社会的基本道德与文化构架相背离的，纯属一种缺乏理性的性混乱行为。这一点，包括“木子美”本人也间接地表露过。

　　总之，“木子美”在人们心目中基本属于低于“道德底线”甚至“性泛滥”的代名词，而安全套又恰恰是一种使用最广泛的性用品。那么，性用品配以“性泛滥”的符号形象，是要诱导人们什么呢？如此的性文化又是想张扬什么呢？其中固有的倾向性，大约头脑再简单的人都已经心照不宣了吧？

　　笔者这样推想，并非当年鲁迅先生所指出的中国人关于性的想像力太丰富之类，而是这种结合本身就不需要什么想像就能窥出其较强的“滥性”之诱导性的。

　　现在，抢注“热点”商标的商家愈来愈多，有的人甚至不分青红皂白地将某些本就蕴涵着消极社会意义的名称强行往商品上硬套，即是说，见“热点”就追，见“卖点”就抢，根本不考虑商标标识作为商品文化所应张扬的正常社会意义。

　　这样下去，不仅会使商品的文化形象愈来愈趋于恶俗，甚至会演变出很多危害社会的丑陋东西来。文/马赛克