亿元打造合肥“包公文化”(图)

http://www.sina.com.cn 2004年01月01日10:01 合肥报业网--江淮晨报

　　逍遥津

　　合肥的“包公牌”怎么打？如何对现有的包公文化资源进行有效整合，使其成为合肥旅游的“脊梁”？

　　2003年2月，有关部门就包公文化园的规划与建设向社会进行了公开招标。2003年12月，东南大学制定的方案最终获得了认可。至此，合肥打造“包公文化”终于有了大气而清晰的思路。

　　蓝图尘埃落定

　　综观这份规划，决策层的魄力跃然纸上，那就是，通过5—7年时间的规划和建设，将包公文化园建设成中国最大的包公纪念地、世界最大的清官博览城、合肥第一家四Ａ级旅游景区。

　　按照东南大学的规划，包公文化园东起马鞍山路，西至美菱大道，南依芜湖路，北临环城南路，面积30．5公顷，其中水面15公顷，内有包公祠、清风阁、包公墓园、浮庄等景点。

　　包公文化园的建设分为三步。第一步为近期目标，是整合现有旅游及环境资源。这里面主要包括：通过重点项目的规划设计，来完善旅游功能结构；通过周边及出入口的规划设计，改变现有景区“可识别性”差、包河与城市的视觉联系被阻隔的现状，明确景区范围，提升景区整体形象；通过景区的整体建设推出“包公文化园”的品牌，变“小景点”为“大景区”。

　　第二步中期规划，将拓展景区文化内涵，增加集会及市民休闲空间。最终的远期规划，则是将包公文化园作为中心产业，推动城市区域经济的发展，走大旅游的发展之路，使其成为有国际影响的地区性的综合旅游中心。

　　规划中的包公文化园分为若干个区。纪念展示区是包公文化园的主体部分，包括现在的包公祠、包公墓等三大建筑，加入包公馆、法治文化展览馆。民俗文化区包家村将为游客展现宋代包公桑梓地文化。休闲文化区包括自然景观及具有休闲功能的浮庄及百姓广场。自然风貌区即沿包河的绿化地。商业风貌区包括花木市场、芜湖路与马鞍山路交口等区域。未来文化研究区和未来集会广场区内的建筑风格也将以仿古为主，其中“孝经楼”、忠经坊等为宋代建筑风格。戏剧文化区、祠堂文化区为江南园林风格。法制文化区为仿古建设风格。

　　“包公文化园”遐想

　　五大入口：给人全新印象

　　宣城路主入口：这里除了满足旅游人流集散的功能要求外，还需要创造出体现包公文化园特色的建筑空间，给游客留下鲜明的第一印象；在入口广场的设计中，参照中国古代门阙式布局的特点，通过门阙以及向前伸出的两翼来围合广场空间，将其从城市空间中界定出来，以强化包公文化园庄严肃穆的气氛。入口采用院落，作为城市空间和包公文化园园内空间的过渡。城市空间和文化园园内空间属于开敞的空间，入口的院落则属于相对闭合的空间，将院落作为二者之间的过渡，以形成一种开—闭—开的空间序列，来丰富游客的空间感受。院落还起到展示的作用，为即将进入包公文化园的游客提供最基本的信息展示；入口部分的建筑风格，拟采用《营造法式》中规定的宋式风格。

　　美菱大道入口：入口处现有的花木市场，将进一步产业化，将美化环境与创造以鲜花敬献包公的新民俗结合起来。设计入口广场，通过双亭、牌楼、标志物以及回廊，将城市中人流引入到包公文化园来。广场四周的回廊中考虑布置商业空间，以满足旅游购物需要。近期规划考虑在入口广场东南侧规划仿古购物街，远期建议环城南路局部改道形成生态停车场和旅游商业区，服务于市民及游客。

　　环城南路“浮庄”北入口：浮庄北侧规划仿北宋首都汴京的“虹桥”，形成入口特色并满足游船通行的需要。浮庄的绿化底子很好，其休闲场所的功能不应改变。规划将“浮庄”由西向东分为四个部分，即以“清心书吧”为主体的文化休闲区、以“金桂园”和休闲茶社为主体的旅游休闲区、以温馨休憩为主要功能的“情侣园”、以垂钓为主要功能的“钓鱼园”。

　　“百戏广场”入口：这个入口选址在环城南路与马鞍山路夹角区。这里将建相关的水陆主戏台各一座，草台、路台若干以及宋代勾栏瓦子，规划的目标是将其开发成国内种类齐全的传统民间文化的保存区，中国最大的清官戏的表演基地。入口处相互呼应的还有戏剧文化博览馆和包公戏剧雕塑园。同时，从戏剧文化博览馆码头至法制文化展览馆，采用亲水曲桥道联系起来，使游览道路与喧嚣的城市道路分离开来。

　　“清风阁及包公墓”入口：此入口通向包公墓、清风阁和包河三个方向，入口广场需同时处理三条流线，因此在设计中，采用了一座牌坊标示广场至包河的流线，以强化广场的空间秩序和旅游线路，同时创造出有特色的广场空间。

　　十处新景：丰富包公文化

　　包家村：选址在宣城路主入口东侧。设计主要参照张择端的《清明上河图》和王希孟的《千里江山图》所反映的宋代居住建筑的风格来设计，采用自由的街巷式布局，展示宋代民间市井生活。包家村以“孝”文化为主题，拟规划一个点景建筑——孝经楼。另外，在孝经楼旁规划建设孝肃故宅，以供游客瞻仰。

　　包公馆：选址在宣城路主入口西侧，与东侧的包家村相互映衬。这里包括两大部分：一为历史包公，二为文学包公。在历史包公部分，规划建设一个忠经坊，作为包公馆的点景建筑，也有和包家村的孝经楼相呼应的意思。

　　正气林：在包公祠前广场两侧，采用对称的手法，设立“正气林”，通过树木绿化来自然围合广场空间，广场四周松柏林立，气氛庄严肃穆，强调其纪念性。

　　祠堂文化陈列馆：选址在包公祠旁原蜡像馆位置，这里拟展示中国家族文化的活化石——祠堂。

　　百戏广场：选址在环城南路与马鞍山路夹角区，这里主要是想从历代戏剧杂耍说书等民间文艺角度，来突出包公在人民群众心目中的光辉形象，其中建相关的水陆主戏台各一座，草台、路台若干以及宋代勾栏瓦子，定时表演相关的各戏种的包公戏以及其他清官戏。

　　戏剧文化博览馆和包公戏剧雕塑园：与百戏广场相呼应，其中戏剧文化博览馆拟采用仿古建筑形式，以“包公戏”为出发点，全面展示我国各地方剧种的特色如历史沿革、服装道具等。包公戏剧雕塑园区选址在百戏广场旁边，取材于历代包公戏中的经典段落，制成15组左右的雕塑景观。

　　警世录：清风阁二期范围内，规划一处专门展示赃官的罪恶的景观，发挥对照教育的功用。

　　碑林和法制文化展览馆：包公墓旁拟规划一座碑林，名曰“清官颂”，为旅游者歌颂清官、鞭挞赃官、呼唤法制文明提供赋诗填词作画撰文的场所；此外，包公墓以东还拟建法制文化展览馆。

　　清官文化：打出合肥特色

　　东南大学的方案中还提出了“包公桑梓地，清官博览园”的定位，紧紧抓住合肥的独特优势，打造清官文化城。规划中重点突出了“孝”和“忠”两个字，这样与当前已经建成的清风阁强调的“廉”相互呼应，形成了道德境界的三个方面。同时，规划主张在二期建设警世录，即展示古今往来有代表性的赃官贪赃枉法，最终被钉在历史的耻辱柱上的事迹，让游客在参观历代清官高风亮节的同时，也能看到那些牛鬼蛇神的真正面目。一些新增景点就是围绕这些考虑兴建的，比如在百戏广场因看了包公戏而顺带参观戏剧博物馆，因拜见包公墓而顺带游览清官颂碑林，在香花墩因晋谒包公祠而顺带观光祠堂文化陈列馆等等。

　　在“清官文化”的表现模式上有所创新，不仅表现清官，还辨证地表现赃官；不仅静态地表现清官文化，还辅之以节庆活动等动态的展示来表现；不仅通过景点表现，还要围绕包公这个主题，从产业联动的角度多角度、全方位地展示清官文化；不仅展示清官文化，还展示法制文化，将以包公为代表的清官文化提升到一个新高度。同时方案更注重经济效益与生态效益的结合，充分尊重规划范围内的生态环境现状。考虑历史文脉的科学延伸，规划建设廉政广场，开发地下空间和地上空间，不只是一般性地强调对宋代建筑风格的传承，更强调规划区空间景观序列的递进，强调时代色彩的传承。

　　文／本报记者万家兵祁海群

（来源：逍遥津）