（藏族）宗哲迦措

　　最近，看了《天地英雄》影片之后，联想到过去看过的英雄影片和眼下的社会文化，就有很多感慨。

　　首先是关于故事中讲述的“佛舍利”的意义。故事比较忠实地讲述了东西方文化的通道和桥梁——丝绸之路上公元6－7世纪的社会文化生活。当时在佛教盛极一时的中亚和东方，大唐武士为了护送“佛舍利”平安到达长安，倾其武士精神战斗到了最后一刻。这种精神是非常感人的。他们的对手的目的同样也是要得到“佛舍利”，但是二者的态度是不一样的，我们必须看到，双方战斗的目的不再是“正义”与否，而更深地指向了和平与否。和平是勇士们捍卫的职责。而这也正是“佛舍利”在世间存在的最终目的。

　　中亚人民和丝绸之路上文化繁盛的时期，正是佛教在这里的宏传时期。佛教讲求的不是战争，而其真正的目的在于和平。所以对于连年处于征战的丝绸之路上的民族和国家来说，和平是人们最迫切需要的。所以不管是大唐还是其他国家和民族，能够给人民带来幸福和平是最终的目的。但是也有人却想要利用和平的幌子去奴役其他人民和国家，这是英雄们所不齿的行为，也是英雄们舍身取义去维护的职责。

　　本片从这个角度来塑造和刻画英雄人物，把英雄维护的职责提高到如此至纯至高的目的，这是其他影片在煽动观众方面所不能企及的。欧洲中世纪的英雄为了他心中的女士而战，近来世界上的许多影片则渲染为了民族和国家利益而战。但是从目前作为世界上的人类来说，我们的英雄应该为人类的和平而战。我们从电视上看到中东人民的流血，流离失所，“法轮功”等邪教滋长，恐怖主义蔓延，大国欺凌弱国和弱小民族，国内犯罪行为升级，等等。所以我们呼唤英雄出世，期待英雄出世，为了全世界人民的和平幸福而战。这部影片符合了目前人民的这种愿望。

　　同时，本片并没有着力推崇“大唐”气度，而却给人留下了很深的“大唐”印象。我们知道，大唐是中国历史上一个极盛的时代。而这个时代留给世界人民的记忆——永远是一个繁华、和平、智慧的王朝。而并不是某些人所推崇的“堂堂中华要让四方来贺”的强权大国。我想本片的这种处理也有它的道理，以免引起某些人别有用心的揣度。

　　很多人问我，什么是藏族文化的本质？这样的问题就像什么是汉族文化的本质一样很不好回答，但是他的问题的潜在答案，就是藏族除了佛教没有什么。我只好说藏族文化的实质就是和平。我也常常思考，藏族能够带给世界什么呢？除了和平没有别的。佛教讲求的是带给人民和平，脱离苦痛和烦恼。而这些也曾是传统中国文化中最优秀的东西，我们怎么能够抛弃呢？若果抛弃这样的智慧，我们还拿什么来和别的民族和国家交往，大唐也何以能够强盛？！若果抛弃这样的“武器”，邪魔又怎样能够被征服？而本片正是带给人这样的启示。

　　其次，给我感受较深的就是本片中的一位中心人物——遣唐使。这位遣唐使的身份是什么呢？他担任着大唐的一个高官，从这一点，令我想起历史上记载的一位在西域纵横数百里，使吐蕃英雄闻风丧胆的大唐的高句丽大将。这就是大唐的气度。它不是让四方来朝贺，而是让四方民族愿为其服务。在影片中，日本的遣唐使日夜思念着母亲，但是为了完成他的职责——英雄的职责，他将热血心甘情愿地洒在了中国的大地上。中日两国人民的友谊是那样悠久和源远流长，影片歌颂的正是这种为了全世界人民的幸福和平，而情愿牺牲自己生命的英雄行为和精神气概。我想我们应该看到两国人民的这种源远流长的友谊和追求和平的愿望，拿出大国的气度来。这也许是影片潜在的文化含义。

　　最后，我们来看看“西部片”的含义。在现实中，中国的西部和美国的西部有截然不同的历史背景。美国的西部片极力推崇的是“开垦”和“奋斗”的个人英雄主义。而实际上是对原著民印第安人的无情的掠夺和侵略的血淋淋的历史。中国的西部片应该反映的是“和亲”、“取经”、“通商”的丝绸之路和民族团结的金桥。西部的民族那样的丰富多彩，文化又是那样的魅力无限。然而西部的生态环境和民族文化又是那样的脆弱易碎。保护西部丰繁多姿的民族文化和脆弱的环境，是目前我们国家西部开发的重要前提。但是正像本片所倡导的，用和平的方式，为着和平的目的，平等的眼光去保护、发展西部，那才是西部人民的幸福和平的渴望。