中央党校邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心

　　毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。从马列著作中取经

　　毛泽东所读的第一类书，是马克思主义。马克思主义属于西方文化，但不是一般意义上的西方资产阶级文化，而是西方的无产阶级文化，是世界上最先进的文化。毛泽东在1949年所写的《论人民民主专政》一文中说：自从1840年鸦片战争失败以后，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。那时，只要是西方的新学说，求进步的中国人就看就学。当时最流行的所谓新学，指的是西方资产阶级民主主义文化。至于中国人找到马克思主义，那是在十月革命以后，经过俄国人介绍的。中国最早的共产主义者李大钊、陈独秀，对于毛泽东了解和接受马克思主义有过较大影响。1936年，毛泽东在延安曾向来访的美国记者斯诺说：1920年冬，“第二次到北京期间，读了许多关于俄国情况的书籍。我热心地搜寻那时能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍。有三本书特别深地铭刻在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过”。这三本书是：《共产党宣言》、考茨基著《阶级斗争》、柯卡普著《社会主义史》。毛泽东对待马列著作和其他著作不同，他是把它作为观察国家命运的科学宇宙观，是为了解决中国的实际问题，从中找立场、找观点、找方法的，也就是说，把它作为救国救民、治党治国的经典。毛泽东读马列著作，主要读基本作代表作，特别是和中国革命问题联系密切的著作。在马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作中，他更喜欢列宁的著作，所以读的也最多。在民主革命时期，针对党内出现的问题，他特别重视读列宁的《社会民主党在民主革命中的两种策略》和《共产主义运动中的“左派”幼稚病》两本书。他用前一本书反对党内的右倾机会主义，用后一本书反对党内的“左”倾机会主义。毛泽东把这两本书从中央苏区带到延安，多次阅读，写上某年某月“初读”，某年某月“二读”，某年某月“三读”，并写了不少批注。1948年4月，在人民解放战争即将转为战略反攻的重要时刻，毛泽东又重读了《“左派”幼稚病》的第二章，并在书的封面上写了一个批语：“请同志们看此书的第二章，使同志们懂得，必须消灭现在我们工作中的某些严重的无纪律状态或无政府状态。”中宣部及时发出毛泽东这一指示，要求全党认真学习这本书的第二章。

　　马克思主义有三个组成部分：哲学、政治经济学和科学社会主义。毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。早在湖南省立第一师范学习时，他就用心读过康德主义者范尔生所著《伦理学原理》，实际上这是一本哲学著作。这是该校规定的“修身课”教材。他在这本仅有10万字的著作上，写了12000多字的批注。毛泽东在延安时期，又认真研读了苏联学者西洛可夫等人合著的《辩证法唯物论教程》，在27万字的原著上用不同颜色的笔批注了四遍。批语中有的是对原文内容的复述、归纳、概括和发挥，但较多地是联系中国革命实际所写的心得体会。毛泽东正是在这些研究成果的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，这对他后来学术上的成就起了至关重要的作用。在他的著作中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。这是他人所不及的。向中国传统文化讨教

　　毛泽东读书的第二类内容，是中国的传统文化。中国是一个古老的文明大国，中国传统文化源远流长，博大精深，在世界文化中具有重要地位。毛泽东热爱祖国，喜爱中国传统文化。在传统文化中，他最有兴趣的，一是历史，二是文学。在历史方面，毛泽东读了很多史书，有正史也有野史，他特别重视《春秋》、《左传》、《资治通鉴》、《二十四史》。《资治通鉴》是北宋时期司马光在其助手协助下用十九年时间完成的历史巨著。全书记载了上起周威烈王二十三年，下迄五代周世宗显德六年的史事，内容以政治、军事为主，共有294卷。毛泽东十分喜欢这部历史名著，经常阅读，一生反复读过17遍，还多次向人们推荐。《二十四史》是从西汉大历史学家司马迁开始，在两千多年中由历代史学家们共同精心编著的大型史书，它从《史记》开始，一直到《明史》，共二十四部，记载了中华民族两千多年的政治、经济、文化、军事等各方面的史实，是一部极其丰富的历史巨著。毛泽东非常喜爱这部书，新中国成立以前没有全本时就读过其中一些名篇。新中国成立后，他在1952年买了一部清乾隆武英殿版的《二十四史》全本。之后把这部史书通读了一遍，重点篇章读过多遍，并作了标点、断句，还写了大量批注。鉴于毛泽东对此书的批注有极高的学术价值，中国档案出版社于1996年按原书原貌出版了《毛泽东评点二十四史》。一些史学家看了评点以后，赞叹不已，认为毛泽东真读懂了《二十四史》，我们并未读懂。

　　毛泽东钟爱中国古典文学，尤其是古典诗词。《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》，他都熟悉，尤其赞赏《楚辞》中屈原所写的《离骚》，认为这是一千多年前所写的爱国诗词，表现了对祖国的无限热爱。二十世纪六十年代初，他在读一本书的批注中写道：“屈原如果继续做官，他的文章就没有了。正是因为开除‘官籍’、‘下放劳动’，才有可能接近社会生活，才有可能产生像《离骚》这样好的文学作品”。毛泽东对古典小说最感兴趣和评价最高的是明清四大小说中的《红楼梦》。他阅读和收藏的《红楼梦》有十几种版本，放在案头，有时间就看。他认为《红楼梦》主要是一部社会政治小说，描写一个封建大家庭内部的矛盾、纠纷和衰败的历史，读这本书可以帮助人们了解什么是封建社会，所以读书时重点应放在历史背景上而不是故事情节上。除喜爱古典文学外，毛泽东对现代文学也十分关注，尤其喜欢读鲁迅的作品，特别是他的杂文。他还爱读鲁迅的诗，经常引用《自嘲》诗中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把它称为“鲁迅精神”，作为座右铭，以教育党的干部。他对鲁迅给以极高的评价，称他是“中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人”。毛泽东喜读别人的诗词，自己也乐于即兴赋诗。他集革命家与诗人于一身。他的诗词，既有诗人的浪漫主义，又有革命家气势磅礴的英雄气概。他在一生奋斗不息的各个历史阶段创作的诗词，是一部中国现代史的史诗长卷。

　　毛泽东非常珍视传统文化，认为它是中华民族的宝贵文化遗产和精神财富。他认为，中国几千年的文化，是封建时代的文化，但并不全是封建主义的东西，其中也有人民的东西，反封建的东西。他创造性地提出辩证地对待传统文化，将其分解为精华和糟粕两部分，“排泄其糟粕，吸收其精华”。毛泽东早在1938年就曾指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份遗产”。在外来文化中求知

　　毛泽东读书的第三个方面的内容，就是外来文化中的优秀作品。毛泽东所接触的外来文化，主要是西方文化。西方文化是一个总称，它包括欧美各国的文化，是世界文化中比较先进的一种类型，基本上属于资产阶级文化。1840年鸦片战争以后，随着帝国主义列强的入侵，西方文化迅速传入中国。那时中国的一些优秀分子期望用西方文化拯救中国。受“新学”和新潮的影响，毛泽东在湖南省立第一师范读书期间，阅读了大量的西方名著，有希腊、罗马的古典文艺作品——诗歌、小说和神话；有进化论，如达尔文的《物种起源》；还有启蒙学者的民主主义，如孟德斯鸠的《法意》、卢梭的《民约论》等。毛泽东对后者下的功夫比较大。这个时期对毛泽东影响最大的是严复译著的《天演论》。这本书是严复对赫胥黎的《进化论与伦理学》有所选择取舍，加上个人的见解编译而成的。书中阐发和论证的“物竞天择”、“优胜劣汰”、“世道必进、后胜于今”的进化论思想，对中国传统文化中的“天不变，道亦不变”和“今不如古”的形而上学观点是一次冲击，对思想认识是一个革命。这些西方民主主义的先进文化，对毛泽东产生了很大影响，极大地开阔了他的思想境界。他开始以西方文化为参照系，“外观世界之潮流，内省自身之缺陷”，从西方文化中补充和增添了很多新知识。后来在战火纷飞的年代，由于受到各方面的封锁，毛泽东同西方文化的接触少了。新中国成立以后，他以战略家的眼光，关注世界的变化和发展，关注各国文化所取得的新成就。他在1956年《论十大关系》的讲话中提出：要学习世界各国文化中的一切优秀成果。这里说的“各国’，重点指的是西方发达国家，因为这些国家先进的东西比较多。毛泽东认为，每个民族都有它的长处，不然它为什么能存在和发展？同时，每个民族也都有它的短处。我们要学习的是它们的长处，是各国文化中的优秀成果，而不是它的全部，而且必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照抄，机械搬运。毛泽东所提出的“古今中外”学习法，其精神实质就是学习世界上一切好的东西，“古为今用”、“洋为中用”。

　　总括上述三个方面，即：从马列著作中取经治党治国，向传统文化讨教并继承弘扬，在外来文化中求知以开阔视野，就是毛泽东一生读书生活的全部基本内容。从中不难看出它的科学内涵和学术价值。它和毛泽东的理论创造——毛泽东思想，毛泽东的思想作风和工作作风，毛泽东的治党治国之道之术，都是他给后人留下的宝贵精神遗产，是我们取之不尽、用之不竭的宝贵财富。（执笔：赵曜）