先进文化的作用

　　张慧彬在《学习与探索》2003年第6期上撰文论述了先进文化在当代中国文化发展中的作用。文章认为，随着对外开放、经济全球化、科技一体化以及信息网络的高度发展，当代中国文化呈现出一种多元并存的局面。这是文化发展的必然趋势和文化进步的重要标志。但要使中国文化继续沿着正确的方向发展，必须具有一种“文化的自觉”，即必须明确并充分发挥先进文化在当代中国文化发展中的重要作用。作者说，社会主义先进文化的性质和特点，决定了它在当代中国文化的整体发展中起着重要作用，即方向导引作用、思想道德支撑作用、文化批判作用、文化整合作用。重新发现社会动员

　　吴忠民在《理论前沿》2003年第21期上撰文探讨了社会动员的价值问题。文章认为，社会动员是指有目的地引导社会成员积极参与重大社会活动的过程。社会动员对于中国现代化建设具有不可替代的意义：有助于形成一种社会发展所必不可少的凝聚力；有助于解决中国现阶段许多重大的难题；有助于执政党执政能力及信誉的提升。中国现阶段的社会动员具有与以往不尽相同的特征：只有同社会成员的切身利益结合在一起，社会动员方可发动和形成；社会动员必须以现代化建设为归属，方可具有积极的意义；只有以理性判断为基础，社会动员方能顺利、有效地推进。“风”与中国文化中的“社会科学”

　　方朝晖在《天津社会科学》2003年第6期撰文，对当前中国社会科学研究中追随和套用西方社会科学理论和方法的现象进行了批判性分析，认为中国社会科学研究可能需要在西方社会科学理论之外，拥有一套“中国式”的理论预设或概念系统；这套中国式的概念系统的建立，需要通过分析中国文化的习性来发现。文章通过分析儒家政治学说中的一个重要概念——“风”背后所暗含的中国人的典型文化心态，来说明中国文化的习性是一种可称为“人际本位”的文化心理，并强调了对中国文化习性的揭示可能为开辟真正的中国社会科学研究提供重要思路。中国传统家族文化的当代意义

　　冯尔康在《江海学刊》2003年第6期撰文，对中国传统家庭文化的内涵和社会意义予以全面认识，认为它在血缘的小团体性、宗法性之外，在传统社会以其忠孝的文化观念强调人生的社会贡献和价值，忠诚于民族国家。传承至今日，适应时代要求，成为中华民族和国家坚实凝聚力的促成要素，建设当代社会伦理的一种不可或缺的群体力量和文化探索因素。因而是富有积极意义的文化成分，我们应当珍视它，需要给予它发挥的空间和条件。交往形态的新变化与当代社会的新特征

　　赵剑英在2003年《哲学研究》第11期撰文认为，全球化、信息化是人类交往发展中的最新阶段，它表征着当代人类交往的新变化和新形态，即：交往的主体从单一化到多层化、多样化和多维化，交往的对象从实体化转向信息化和虚拟化，交往的手段从机械化到电子化和智能化，交往的空间从地域化转向流动化和世界化，交往的内容从以经济贸易为主转向经济、政治、文化、艺术、科技、教育、人才等多方面的全面交往。所有这些都显示出21世纪初人类交往的新形态，并表明着人类社会形态正在发生深刻的巨变。由此，我们长期以来形成的一些观念、体制和决策方式应作出相应的调整。私德和公德各守其位

　　宣云凤在《江苏社会科学》2003年第6期撰文认为，我国当今的道德生活中存在的主要问题不是人的良心变坏，问题出在道德模式的错位运用，即由于公德缺位从而不得不用传统的私德伦理来解决现代工业社会的公共生活伦理问题。公德与私德虽然各自对应着不同的社会文明，但在当代社会里又各有其不可或缺的功能。让私德与公德在各自的领域里共同发展才是我国21世纪道德建设的合理选择。