作者：曹云忠

　　不市私恩，即不以出卖个人的“恩典”，来换取别人的谢意和好感。

　　近读宋史，有几段不市私恩的记述很给人以启发。其中一段说的是宋朝宰相范纯仁荐人的事：“纯仁凡引荐人才，必以天下公议，其人不知自纯仁所出。”意思是范纯仁举荐的人才都是根据公议作出决定，这些人被重用后却不知是谁举荐的。有士问曰：“为宰相岂不可牢笼天下士，使之出于门下？”纯仁曰：“朝廷不失正人，何必知出于我邪。”意思是只要选用了贤能就可以了，何必让他们知道是我推荐的呢？

　　另有一段李肪与弟子的对话。肪曰：“有求进用者，虽知其才可取，必正色拒绝之；或不足用，必和言温语待之。”弟子问何故？肪又曰：“用贤，人生之事；若受其情，是市私恩也，故拒绝之，使恩归于上。若不用之，既使失望，又无言辞，取怨之道也！”这段话的意思是说，李肪对待那些求职者态度是不同的：如果德才可取，必定严肃地加以拒绝；而对那些不能录用的人，则和颜悦色，好言相待。弟子问其缘由，李肪的回答是：对那些可用之人，若受其情，就是出卖私恩，所以当面加以拒绝，使恩典不归于自己；如果不用人家，让人家失望，再冷言冷语，必定结下怨恨。

　　范纯仁、李肪都是高官，手中握有选人用人的大权。他们所处的年代虽有前后，却不约而同地恪守一个共同的原则———不市私恩。由此，我们不难窥见他们那种任人唯贤、秉公用人、不徇私情的节操。虽然封建时代的“不市私恩”，从根本上说都是维护封建王朝的统治，但其中蕴含的为政之德，无碍于年深久远，仍然有借鉴意义。人们对此之所以感受较深，是因为今天一些人的所作所为与此恰恰相反。他们把用干部看作自己手中的“私权”，竭力使人知晓事成的“背后”有自己一份“功劳”，是自己“使了劲”、“起了作用”。轻者让对方莫忘自己的恩典，重者公开伸手要酬谢，把党和人民赋予的“公权”，变成了自己进财谋利的“摇钱树”。

　　这一现象还使我们深思这样一个问题：为什么有的人对个人的信赖和依附高于组织？对此，曾经执掌全军干部工作的罗荣桓元帅曾尖锐地指出，重要的原因之一，就是一些同志把个人凌驾于组织之上，把党对干部的关怀、温暖的阳光，变成了个人的施舍。这是十分要不得的。焦裕禄同志为广大干部和人民群众办了数不清的好事、实事，当不少人称他“恩人”，上门“报答”时，他却谦逊地说这是“党组织给予的温暖，我只是做了点应该做的事情”。

　　我们党的领导干部当然不能和封建官吏简单类比，“施恩于人”与“党的温暖”也不可同日而语。共产党人应该也必须有更高的精神境界，这就是，选贤任能是党和人民的利益所在，是党的人才工作的基本要求，这是公事。同时，干部被选拔，是党和人民的信任，应该感谢党和人民的培养，绝不能记在某个人名下。当然，解决“不市私恩”的问题，仅仅依靠个人修养是不够的，更重要的是改革选人用人制度，贯彻干部选拔任用条例，重能力，重业绩，重公论，增加选人用人的透明度。如此，才有助于从源头上减少“市私恩”、“徇私情”现象的发生。

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