南粤特稿：百里瑶山绕梁民歌处处闻(组图)

http://www.sina.com.cn 2004年02月01日15:29 金羊网-羊城晚报

　　连南排瑶没有自己的文字，民歌是最重要的传播载体。它是瑶族的财富，更是我国民歌的一个品牌

　　文/图　特约通讯员　班锦源

　　春节期间，连南瑶族自治县每天都有民歌表演，每晚开盛装篝火晚会。瑶寨的节日，几乎让歌声所淹没，可谓无处不歌，无时不歌。

　　连南是全国最大的排瑶聚居地。排瑶虽没有自己的文字，语言成了他们唯一沟通的工具，然而，瑶族的民歌却丰富多彩，成为传播文化的最重要载体。

　　瑶族不只在节日才放歌，歌唱活动浸透于瑶族社会生活的各个方面，劳动、待客、恋爱、结婚、丧葬、祭祀等，尤为节日、喜庆，寨寨摆歌堂，户户邀亲请友，男女盛装，纵情歌唱，通宵达旦，颇为热烈。唱民歌的作用更在于传播知识、喻物明理、交流感情、教育后代。

　　排瑶的民歌依歌类和歌词内容定调，使内容与形式更和谐完美，吟来更娓娓动听。据史料所载，其调主要有六类：办事调、歌堂调、劳动调、教育调、格乐当调、沙腰调。

瑶族民歌往往结合瑶族舞蹈形式　　金钱不均用秤分，人间是非按理办

　　办事调，主要为瑶长、瑶练（瑶长之助手）等德高望重之辈商讨问题乃至派出代表谈判、处理公务、调解纠纷之用，通过演讲、析事因委，阐明道理，之后作出决定，等同于法官的判决。

　　20世纪80年代初，有兄弟两户为争同一块责任田引起纠纷，调解这次纠纷的一段歌词唱道：“今日大伙来齐，只为争田纠纷之事，男性均是兄弟叔侄，女性亦为姐妹妯娌；古有言：金钱不均用秤分，人间是非按理办，手掌手背皆为肉，何必争吵又动棍？”就这样，摆事实讲道理的山歌唱了近两小时后，那个嫌分给自己的半块田光照不足、土壤瘦薄的弟弟最终承认了错误，向大哥大嫂作出道歉，兄弟俩最终言归于好。

　　瑶族民间的屋地、山林、夫妻等纠纷，通常都在有威望的长辈的民歌里得到调解。对懒人的教育则用“天上掉下黄金砖，当属早起勤劳人”之类歌词激发其积极性。总之，排瑶瑶歌处理纠纷、调解矛盾的作用不亚于村委的调解委员会。

　　架起东西南北桥，杀开道路大步行

　　歌堂调，在南岗镇油岭地区称之为“优海歌”，其由瑶歌中的衫词“优呵海”而得名。此调多为男子所唱，如男子集体在“耍歌堂”活动中劲唱等，歌词内容一为颂歌历史，反映排瑶艰难而辉煌的迁徙过程。相传排瑶的祖先从湖南洞庭湖一带迁徙而来，历尽千辛万苦，经过九州十府，最后定居连南深山大岭。“耍歌堂”气势宏壮，激烈的“过州舞”则再现了那时迁徙的历史画面，领队的先生公一步一拜，口念着过州经：“架起东西南北神桥，杀开道路大步前行，一步一脚印，二步过江河，三步爬山过岭，四步寄宿州府，到哪州为哪州人，到哪县为哪县人，到瑶山则为瑶民，连南美丽山川，吸我定居下来，顶天立地，开花结果，旺我后代子孙。”已收集的历史歌主要有《水淹天》、《里八洞》等。二为颂歌盘古王、亚林火、邓卖尾八公、李昌夫、唐连光三等英雄人物的丰功伟绩。排瑶崇敬盘古王，认为盘公立天，盘婆立地（繁衍人类）。以排瑶先人的优秀品格启发后人，树立后代的人生观。已创作英雄颂歌有《甘基王》等。

“嘟嘟”———牛角演奏的瑶族民曲在山间回荡　　不认朋友认友谊，对唱山歌仅作乐

　　劳动调，主要为男性在劳动时所唱，用以鼓劲，形成你追我赶的劳动竞赛局面。如《打猎歌》、《伐木歌》、《收山禾歌》、《气节歌》等。但也有女性唱的，从而形成男女对唱。若一人干活或人少劳动，怕劳动时寂寞而无精打采时，看见路人或远处劳动的人，便边劳动边寻找歌伴：“我唱歌半晌你有否听见？为何不与我对歌？不认朋友认友谊吧，就算对歌仅作乐。”歌响理在，便起到刺激别人对歌的作用，把沉闷和劳累抛?诰畔鲈仆狻?

　　气壮则身存事成，气馁则人亡事败

　　教育调，主要用于教育子女，为妇女主唱，但也可与中年男性对歌，以温柔平和之功起启发、引导的教育作用。

　　“父母养你半斤人四两力，你胆识不如人也不应气馁，相信笨鸟先飞时，终有出人头地的一天”、“我们虽穷，但须志气和勤劳，人之于世，诚博一气，气壮则身存事成，气馁则人亡事败。相信自己总可走上致富路吧，或许还可升官，福禄兼之伴终生。”孩子在父母的山歌激励下，最终鼓起勇气，坚定斗志，甚至改邪归正。

　　我做纸花美不美，为何你不来同乐

　　格乐当调，为女孩子所唱。格乐当是女孩子的一种纸花扎成的彩色风车玩具，多为十一二岁至十七八岁的女孩玩耍。她们借风吹转动风车，以此引诱同龄男孩过来玩耍。否则，男孩子出于羞耻，不敢也无因由靠近异性。为达到引诱之目的，姑娘们通常在郊外摇起纸花追逐戏耍，或在山上大摇大摆，故耍娇气地唱道：“同龄的贵哥（未婚男子）啊，我做的纸花不美么？为何你不过来同乐？你若不中意我，但可过来玩纸花；过来吧过来吧，我把纸花送给你。”小伙子难予拒绝，终于奔跑过去。这既是交朋友的艺术，同时又是谈恋爱的途径，其作用、意义因人而异。

沙腰妹（姑娘）用手中的“格乐当”结友、恋爱　　人知阿妹长得靓，慕名来找妹对唱

　　沙腰之意为未婚女子。沙腰调即夜情歌，是高明而径捷的一种恋爱方式。其歌词主要互相表示爱慕心声和表白各自家庭身世，相当于刘三姐和亚牛哥唱的情歌。

　　连南排瑶的夜情歌有两种情况：一是男子在屋外女子在屋内，彼此不识，也互不见面，就隔窗互唱，这歌声微弱温柔，五米之外只闻其声，一米之内才能听清歌词；另一种则是男子在厅堂、厨房，女子则隔着板墙而没有门叶的房间床上，彼此相识，甚至是朋友。两人隔着板墙而唱。

　　夜情歌通常结伴而行，男女各方有两人以上陪伴。其内容以男方求情开始，得寸进尺，紧追不舍，死缠烂打，最终女方开口父母支持：“今夜亚哥（或伙计）持熊熊火把，走路弯弯曲曲数十里，翻山数座涉水道道，终来到你家门；我们左手快右手灵，搬来亚妹从高山上砍回的柴把，当坐城里人家的沙发；人人知妹长得漂亮，更知妹妹歌声甜蜜柔畅，因而慕名前来找妹对唱；我俩是单身汉子，艰苦跋涉不算累，歌声已送到你床头，起床吧，梳好你的头发，穿好你的衣裳，坐好听哥唱吧。”一阵夸张投好，若对方没有动静，说明求情受挫。此时男方开始假认错：“今夜我们来错了，或许你白天劳动辛苦，我们影响你及家人休息，起身吧，我们只求与你讲几句话就即刻离去，免得你父母睡觉不成，再则妹你也得送个火把让我们上路，否则我们跌倒坏了你的名声。”或唱：“太阳毕竟热，月亮毕竟有影，你比太阳月亮更美，我们不求与人成朋友，但求与你对首歌，以在我耳边留下清脆柔和的歌声。”若遇无情的话，亚贵（未婚仔）则要向其父母发出进攻了：“伙计尔，夜对歌并非我辈创造，而是你辈发明，我们只是继承你辈之传统，并没败坏瑶族家规，只是耽误你的休息。”老人认定亚贵的道理和良苦用心，于是对女儿大骂一顿，催其起床。亚贵则假惺惺献出同情之心：“老人家千万别上火，你女儿是人不是牛，哪能像牛拉着鼻子走？你养得好女吸引了我，别让亚妹流眼泪，只怪我们不该来打扰；或许我不貌不才，兄妹众多家境穷，我的身世不合你们的要求。”人非草木，这端底“激将”，终使亚妹及其父母动了心。

　　连南排瑶的民歌，经过多年的收集、加工、整理，已成为了一批文艺作品。一些作品还被搬上了舞台。连南瑶族民歌曾唱到广州、上海、北京、香港、新加坡，受到海内外的一致好评。行内人士认为，它是我国民歌的一个品牌。

　　（晓健／编制）