中国社会科学院邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心

　　在现实社会生活中，在社会主义精神文明建设蓬勃发展的大好形势下，也存在不健康的东西，一些地方或少数人群中封建迷信盛行，就是突出表现。这种封建迷信，腐蚀了人们的心灵，毒化了社会风气。对此，我们必须予以高度重视。人类产生迷信神鬼意识的原因

　　马克思主义认为，人类迷信神鬼巫术的蒙昧意识，是在社会发展过程中产生的，是现实的人类的自然生活和社会生活在人的思想意识中扭曲了的反映。

　　人生活在自然环境中，也就是生活在与大自然的交往中。迄今为止的人类历史，就是一个不断对自然认识和改造的过程。在人类历史的最初阶段，原始人几乎完全处于大自然的控制和摆布之中。人为了生存，就不能不“顺应”自然，如喝山泉的水，吃树上的果子，为御寒而用树叶或兽皮做成“衣服”，等等。尽管如此，水、果子、树叶或兽皮等自然物并不是完全可以按照人的预想而顺利获得的，人仍然会因为水的干枯、果树的死亡、森林的灾变和野兽的迁徙而遭遇危机。人对于自然的依赖性和人所无法理解、无法改变的自然的巨大威力，是支配人的外在力量。在人看来，只有它的“恩赐”才能使人获得幸福。在人的意识发展的一定阶段，人把这种外在的自然威力加以人格化，使它成为“神”或者“鬼怪”。这样，自然与人的关系，就演变成为了神鬼巫术与人的关系。

　　同时，人生活在社会环境中，也就是生活在与他人的交往之中。人首先有自己的血缘亲属关系。然后又有自己在社会化了的生产组织中的交往关系，有自己在社会政治、文化等生活领域中的交往关系。无论在哪一层次、哪一种规模的交往中，人与他人都形成“社会共同体”，形成关系“准则”和交往“规范”。在一定意义上说，这些准则和规范，既是对所有人的保护，也是对所有人的约束，又因其对共同体内不同成员的保护和约束的“利益关系”不同而具有相对的“异化”性质，从而导致共同体内的社会分化为不同层次的“受益者”和“受害者”两大领域。共同体的准则和规范，以及与它们密切相联的异化性质，就构成“社会客观性”。任何社会的人都生活在这种社会客观性之中，而自身又无力改变它们，“社会”对于个人的愿望和欲求来说，便成为一种“异己的存在”。在社会发展的低级阶段，人必须“顺服”它们的威力，如同顺服不可抗拒的大自然的威力那样。在这种社会威力面前，人总是选择能够解释并使自己的现实处境“幸福化”的那些社会威力加以认同。这样，就产生了人对于一些社会事物、社会思想潮流和代表它们的社会人物的崇拜，并把它们神化。

　　人在面对大自然和社会现象而认为自己力量弱小的时候，在自己无法给予解释的时候，在有理想和愿望而又无法实现的时候，就往往在自己的观念中造出神鬼巫术来。可见，神鬼巫术本来是没有的，它们并不是客观的实际存在，而是人自己为了自身的利益和需要制造出来的假象。因而，对神鬼巫术的迷信，不过是人的一种主观精神状态。人文理性和科学对摆脱蒙昧的重要意义

　　人类在自身的历史发展过程中产生了神鬼巫术迷信和神鬼巫术崇拜，然而，人类的历史，也是一部逐步摆脱迷信和崇拜神鬼巫术观念的历史。这是因为，人的生命存在是一种“主体能动性的存在”，这种存在有两个特点。

　　一是人的生活自信心的生成。首先，人在自然和社会生活中的许多具体事件证实，人完全可以具有在一定程度上与自然和社会“达成协调一致”的能力。最初是在崇拜神鬼巫术的仪式中，人逐步地把完全的服从转变为对自身安排仪式的主动性的觉醒，并逐步把这种安排的主动性转化为仪式表现的主动性，使得崇拜仪式逐步具有了人的生命狂欢的意义。艺术作为古代崇拜仪式的内容而逐步转变为对人自身的生命力的赞美和肯定。当然也肯定自然存在的意义和好的社会的存在意义。人认为，以自己的主体生命来协调人与大自然与社会之间的关系完全是可能的。因而，人并不需要神鬼巫术来作为自己生活的主人或者指挥者。从而，人在现实的生产和生活中日益发挥、体验并意识到自己的主体能动性。在漫长的社会历史活动过程中，人逐步认识到自己具有把握和改造大自然以及社会的能力，由此人逐步形成了依靠自身的能力来保持和优化自己生命存在的观念。人的自信心和自我生命能力的观念，使人逐步克服着对神鬼巫术的愚昧崇拜，而把那些崇拜中属于人自身的意义的东西，转化为人的世俗的文化，转变为现实的人的伦理学和文学艺术的内容。

　　另一个特点是人的理性思想能力的生成。人有一种认识自然和社会客观规律性的能力，这种能力就是理性能力。理性是人类文化发展的根本特征。

　　人以对自身在大自然和社会中有一定的生存能力的确信为基点，以理性的方式从事着安排、规划自然和社会的实践活动。理性的方式，首先是人在自身的实践活动中不断进行对生命、对自然、对社会的各种现象和发展形态的“理”（怎样）、“由”（为什么）的追问。这种追问形成人的人生观、世界观和价值观；在学术形态上逐步形成文学、历史学和哲学等人文学科。所以，人文精神给人提供确证自身的实践能力和生存能力的理由，也就给人提供不应该相信神鬼巫术而应该相信自己的理性和主体能力的最基础的理由。所以，一个民族的人文精神是否深厚，是否重视人文精神和人文学术，是否重视人文教育，是这个民族是否能够具有一种清明、祥和的理性精神和理性气质的基础，也是这个民族是否能够自觉铲除神鬼巫术的基础。

　　理性地认识自然，就形成了人类的自然科学；理性地认识社会，就形成了人类的社会科学。自然科学和社会科学能够以理性的方式为人类论证和解释自然和社会的各种现象，论证和解释人们关心的一系列现实问题，并以自然现象的表现形式和人类社会实践的确定结果，证明或者检验这些论证和解释的合理性。所以，自然科学和社会科学能够提供人够理性地认识世界，并在此基础上理性地逐步改造世界的具体经验和实例，同时也就是给人提供了确证人自身的能力和神鬼巫术荒谬性的经验和实例。具体地说，凡是在自然科学和社会科学说服了人的地方，神鬼的神秘性就烟消云散，迷信神鬼巫术的现象就会“不攻自破”。

　　人不断地建构着与人的自由而全面发展相一致的自然关系、社会关系、社会体制的“客观”的历史。人在什么事情上有了理性的认识能力和建构能力，就在什么事情上消除了神秘性，从而，也就在这些事情上消除了迷信意识。这就是人的“文化成长”。人越有文化和理性，迷信的东西就会越消退，神鬼巫术意识就会越成为可笑的东西。（执笔：李鹏程）