猴年初三，法国巴黎香榭丽舍大街上的中国文化盛装游，被中国媒体普遍赋予“中国的国际地位确实提高了，中国人在世界上越来越扬眉吐气了”这样的意义。这是一个不错的视角，但是另外最少还有一个视角也不错，那就是法国人对异质文化的兼容情怀。
法国人的文化自负超英越美，这是他们近些年与英语文明，特别是与美国好莱坞文化屡屡发生冲突的原因所在。许多发展中国家也以法国的这种姿态为依据，竭力排斥西洋文明
。实际上，法国与英美属于同质文化，他们之间的争锋，与发展中国家排斥西洋文化根本不是同一层次的问题。法国对异质文化一向是胸襟开阔的，以汉学为例，法国是欧洲汉学的重镇。欧洲汉学的三大名著，《耶稣会士通信集》、《中华帝国全志》和《中国丛刊》，都是法国出版的。《中华帝国全志》的全称是《关于中华帝国及满蒙地理、历史、年代、政治及物产等的记述》，《中国丛刊》的全称是《北京传教士关于中国历史、科学、艺术、风俗习惯之论考》，此三书共同奠基了欧洲汉学，直接催生出18世纪欧洲的“中国热”，其中包括欧洲的罗可可艺术。
19世纪初，具体说是1814年，法兰西学院开设汉学讲座，聘雷慕沙为教授，这是全世界范围内第一个汉学教授。由此汉学和后来的中国学成为欧美许多著名大学里的显学。1900年，敦煌藏经洞被发现，来敦煌“取经”的第一个西方人是匈牙利的斯坦因，然而敦煌学的真正奠基人却是稍后的法国人伯希和。斯坦因匆忙运走大批经卷，而伯希和却在藏经洞里耐心翻检，将堆积如山的经卷一卷卷打开细看，最后把最具学术价值的经卷挑出买走，回国研究整理，从而创立完整的敦煌学体系。
拿破仑戎马倥偬，却随军带着各科专家学者，这在世界军事史上恐怕也是少见的。古埃及文明正是通过拿破仑远征埃及随军专家的发掘探索而蜚声世界的。世界考古学史是这么结论的：埃及近代意义上的考古学是拿破仑率领的法国远征军传播过去的。
由此可见，法国对异域文化强烈的“求知欲”源远流长，此次香榭丽舍中国文化盛装游未必仅因“中国国际地位提高”之一端，正如前不久在中国上海、北京举办的“埃及国宝展”未必就是由于埃及国际地位提高一样。特邀嘉宾焦国标
焦国标，1963年生，杞县人，河南大学文学学士和硕士，中国人民大学新闻学博士，北京大学副教授，出版有《新闻之外的敏感》、《独立的悲伤》、《奉献与义务的边际》、《我为卿狂》等文集。有兴趣的朋友可以在搜狐、新浪等大型网站上搜索“焦国标”的一些文章。
