当语词不能概括快速变化的社会时，那语词本身就应该快速变化。

　　如此推理，也就不难解释商务印书馆的“积极姿态”。2003版《新华新词语词典》甫一面世，他们就声称，为了赶上时代的趟儿，今后将每隔一年推出新版。而2003版本身也是一次革新，辞典编纂首次尝试“开门”的方式进行编辑，从各个领域读者中收集新词条，然后经专家打磨，最终形成精当的释义。

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　　这背后有一个无需道破的语境：真正的语言是活着的，它存在于我们生活的方方面面，它不像新闻那样正式被发布，却像空气一样在我们的生活中变动不拘。

　　语言是质料，烩成的“满汉全席”，能够反映当下的生活方式、社会文化和价值理念，及其间各种微妙的变化与发展。在资讯爆棚的年代，词语的创作、词语的挪用、词语的反用，是一种社会常态。西方后现代文化中，词语的故意误用，逐渐演变成了尝试性的修辞和解释方法。这种例子在今天的中国也比比皆是，广告语中的“默默无蚊”、“随寓而安”，便在或强或弱的绞杀声中存活了下来。

　　有些人把这些理解成一种“犯规”，触犯了自传统沿袭而来的语言规范。但不可否认，类似的汉字调用和语义转移，的确有其生动鲜活而富有色彩的一面。正因为此，当今又出现了一个新的行当———“语词收集人”。书评家黄集伟就每年出一本书，名为《语词笔记》，记录当年社会上流行出来的新词新句。新书排行榜上的高位，足以证明新语词的力量和它们受追捧的程度。

　　深一步来推究，语言是意识的物质外壳。孔子曾言：辞达而已矣（语言把意思表达出来即可）。有效传达，即完成了语言本身的功能和使命。比如“海派”一词，就其起源而言，实属贬义。过去上海话中，讲某人说大话、吹大牛，就会用“海派”来形容。但上海开埠后，新的文化因子注入其中，当时流寓上海的画家革新技法，逐渐被冠以“海派”。后来，海派的名称从绘画扩展到京剧、戏曲、电影乃至整个文化领域，形成一个区域性文化的总称。由此，“海派”一词泛化成一个多元、包容、出新的新概念，蕴含“海纳百川”的精神内核。重新体味，倒觉形神兼备，直达要义。又如上海建设与发展中倡导的“嗷嗷叫”精神，从词面看，原意当指幼体待哺，表达一种饥饿和渴望，延展来看，这个象声词又能够直接地传递出一种争取和期盼的情绪，而这种情绪恰巧同上海建设与发展所倡导的城市精神正相对应。于是，“嗷嗷叫”成了昂扬斗志的形象化替代，嗷嗷奋进，催发一座城市的干劲，企盼一种活力张扬。显然，词汇的理据放在一个新语境中，就会有一种新的内涵、新的行动力。

　　而这恰恰符合中国修辞学的要义，不耽于花言巧语，而意在社会动员，深发推动社会前行的动力。再做一下横向对比，英语语言“修辞（rhetoric）”的前缀正有“论辩、说服”的意思，这不是巧合。于是，我们更能理解，语言是捕捉思想的鱼钩，不管其款式、成色如何，不变的目的是要捉到思想的活鱼。

　　如此，语言便有了另一重功用，它可以不断地开拓社会、文化、生活的疆界，使之日趋丰富。而在现今，人们的主体性增强，加之白话文不断向网化文转化，使得语词创造的主体更加民主化。不管是政府高官，还是一介布衣；不管是学术权威，还是莘莘学子；不管是富贾巨商，还是草根贫民……权势、学识和财富，都不成为门槛。每个人，还有每一次对语词功能的合理开掘行动，都可以成为推进社会发展进程中的平等参与和创造。

　　于是，说不定何时，我们就会被哪个语词碎片猝然击中，引发一点点内心的感喟或者隐痛，缘于那些语词正来自你我平常的生活和刚刚走过的日子。难怪复旦大学的陆谷孙教授会号召说，要搭准美国社会发展的脉搏，有一条捷径：去看看每年的美国新词，那些由各个阶层创造出来的最时新的语言。

　　语词的力量，在于帮助我们记忆一个时代。它很可能不追求过分精准，很可能有失于些许偏颇。我们不妨有分寸地予以宽容，放手让时间去检验。语义、使用习惯、社会影响……这一套筛选规律，远比人为的设定来得科学合理。那些与时代齿轮紧密交合的新生语词，会在历史的长河中，验证自身的存在。陈瑜因