19世纪末，德国考古学家科尔德威开始挖掘巴比伦古城遗址。在长达18年的发掘过程中，来自世界各地的基督教徒慕名而来，他们想亲眼目睹《圣经》中记载的尼布甲尼撒的王宫，以及神秘传说中可能留下的痕迹。科尔德威领着远道而来的“朝圣者”在他挖掘的废墟中穿行。他指着一个大坑说，这就是尼布甲尼撒把但以理扔下去的养着狮子的洞穴；又指着一个炉子模样的的东西说，这就是当时国王把三位犹太教徒扔进去的炉子。随后，他又拿起一块刻着楔形文字的泥板，说，这上面就写着“清算了、衡量了、分割了。”教徒们满意而去

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　　游客走后，考古队的人责备科尔德威是在耍弄这些诚实的人。科尔德威说，难道我应该跟他们说，《圣经》上的记载这里都没有吗？他们千里迢迢地来到这里，不就是想印证他们心中的想法吗？我跟他们说的一切，对他们来说才是终生难忘的，如果我对他们说什么都没有，那么他们才真的非常沮丧呢！

　　由此看来，考古作为一门科学，其目的和方式都和普通人的想象有很大的距离。当然，轰动世界的考古发现也会影响普通人的生活。1923年，英国考古学家卡特揭开了埃及法老图唐哈蒙的金面罩，全世界掀起了一股埃及热，连法国服装界最时髦的服饰都是模仿埃及法老的图案样式。

　　前些日子，记得是为了维修六合塔挖开了下面的暗室。对中国的老百姓来说，白娘子的传说可以说已经深入骨髓，每一个人都情不自禁地在心里暗自问：“难道还真的有什么白娘子的遗迹不成？”这种心态的产生就是文化的力量。

　　所以当江苏发现疑似秦桧墓的时候，全中国人的兴奋点不由得投向风雨江南。想当初，刘兰芳在中央人民广播电台讲《岳飞传》，时间一到，大街小巷竟然没有人影，也是一项纪录了。由此可看出“岳飞”两个字的影响力。

　　不过，评书不是历史。宋高宗赵构伙同秦桧杀岳飞，至今仍然是扑朔迷离，茫无头绪。官方史书的记载已经令学者莫衷一是，野史外传更不足为凭。寄希望于考古发掘得到某种线索，也是自然的愿望。目前国内的考古发掘还都是“抢救性的”，没有大工程碰上的古迹，还只好在地下再睡几百年。这一次假如真的碰上秦桧墓，岂不是难得的机缘？当然，愿望是愿望,考古是考古。证实了不是秦桧墓，仍然是一种进展。

　　科学来不得急躁，媒体的炒作只是鼓动起读者的热情，而对于考古学者来说，年复一年、日复一日的案上孤灯和田野的风霜才是还历史以本来面目的惟一途径。

　　（生活报）