李申
在近代自然科学发展基础上诞生的科学无神论世界观，是实行政教分离的思想基础，也是近现代科学得以高速发展的思想前提。科学无神论世界观解除了人类自己给自己制造的思想枷锁，人们不再战战兢兢奴颜婢膝地拜倒在自己制造的幻影之下，从而挺起腰来，自己掌握自己的命运，自己创造自己的幸福。人类近现代以来所创造的文明成果，包括物质文明
和精神文明，与科学无神论世界观有着或直接或间接的关联。
人类要求解放，不能依赖鬼神，也没有什么救世主，不能把命运寄托在那并不存在的幻影上头。但是，在一个时期里，有的地方却出现了“有神论有人讲，无神论无人讲”的现象。有的人把宣传科学无神论与贯彻党的宗教政策对立起来，认为贯彻宗教信仰自由政策就不能讲科学无神论，讲科学无神论就会妨碍宗教信仰自由政策的贯彻。也有人认为，宣传邓小平理论和“三个代表”重要思想，就包括着无神论，不必再单独提出无神论宣传问题。还有的人认为，无神论不属于马克思主义，可以不必宣传。由于这些错误的认识，一些人是非不辨，把幻想出来的东西当作最新的科学，如算命术成了“预测学”，风水术成了“环境科学”，等等。正是在这样一种气氛下，一些地方出现了“法轮功”邪教。教训是惨痛的，也是深刻的。
事实证明，放松了科学无神论的宣传，鬼神迷信思想就会抬头，甚至泛滥成灾，危害社会、危害个人。
“法轮功”邪教被取缔后，其赖以存在的思想土壤彻底清算尚需一个过程。鬼神迷信思想在社会上仍有一定的影响。不破除鬼神迷信思想，“科教兴国”的战略就不能很好地贯彻，中国人民实现富强、民主、文明的理想就会多一层障碍和阻力。因此，无论从一般意义上讲，还是从当前的现实出发，科学无神论的宣传和教育都应该始终不懈地坚持下去。
