张文智
易学的现代价值体现在何处？简而言之，有如下几端：
一、易学的生态环境学意义。《周易·系辞下》云：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”对《
周易》的三画经卦来说，上、中、下三画分别符示天、人、地。对由经卦相重而成的六画别卦来说，五上、三四、初二之爻分别符示天、人、地。卦画系统是一个“变动不居，周流六虚”（《周易·系辞下》）的系统，它寓示着人只有与天、地和谐相处，才能实现人与天地自然的动态的“保合太和”（《乾·文言》）。“立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义”（《周易·说卦》），天之阴阳是万物生成变化的总纲，是地之柔刚与人之仁义的本源所在，地道与人道是天道的衍生物。只有整个生态环境中的万物皆得以“各正性命”（《乾·文言》），即各种生命皆得以圆满的实现，才能实现“保合太和”，才能实现大环境与小环境之间、小环境与小环境之间、以及小环境内部的协调平衡。阴阳协调、平衡是易学思想的精髓所在。据此，易学的“三才”之道对在城市规划及风景区开发中如何实现阴阳互补，实现人与天地自然之间的“和合”，从而保持生态环境的良性发展，具有一定的启发意义。
二、易学中“时”的哲学与“与时俱进”的内在联系。阴阳是易学最根本的符号。易学所崇尚的阴阳协调、平衡包括时、空两个方面。空间的平衡可以进行静态的描述，而动态的阴阳转化是以“时”的形式来展开的。重“时”是易学的突出特征，从而凸显出易学“时”的哲学。从易学角度出发，人与天的合一是一种动态的合一。人只是天地自然的一部分，天道的运行不息形成了四时更替。人若与天、地真正合一，必须做到“承天而时行”（《坤·文言》），“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”（《损·彖》），“时止则止，时行则行，动静不失其时”（《艮·彖》），并最终达到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”（《乾·文言》）的境界。目前我们正在高扬的“与时俱进”的思想，正好与《易》学中“时”的哲学相契合。趋时应变是易学的灵魂所在：“《易》穷则变，变则通，通则久，是以自天之，吉无不利”（《系辞下》）。研究易学中的“时”的哲学，对于我们深入领会“与时俱进”的时代精神，具有重要的现实意义。
三、易学精蕴与以德治国。易学的立论基础是“三才之道”，即本天道以立人道，开天文以立人文，效法天道以“自强不息”（《乾·象》），效法地道以“厚德载物”（《坤·象》），效法天地之道，以“遏恶扬善”（《大有·象》）。易学为尊德性、崇义理提供了形而上的根据，人们可以通过体会天地之道，把握圣人之意，张扬君子之风，从而达到“默而成之，不言而信，存乎德行”（《系辞上》）的境界。总之，德性意识在易学中占有十分重要的地位。《象》、《彖》旨在为重德性寻找形而上的根据，而《系辞下》更通过“三陈九德”来强调尊德性的必要性。后世易学家对《易传》开示的德性意识进行了更为完备的阐发。进一步研究易学的德论学说，对我们深入体会崇德与广业的关系，体会以德治国理念的内在根据，具有十分重要的现实意义。
此外，易学中的“当位”说、“中正”说及“和合”说，在管理科学中可以启示人们，充分挖掘、发挥每个人的潜能和智慧，真正做到人尽其才，物尽其用，从而提高组织内部的活力，增强组织内部的“和合”凝聚力，提高单位的竞争力，并根据变易的思想，建构开放的、生生不息的管理体系，亦具有十分重要的启示意义。易学中的阴阳平衡及趋时应变思想，对中医学的进一步完善与现代化，仍具有指导意义。由易学生发出来的易学文化，对现代的民俗文化、现象学、符号学、人类学等学科的研究，从而追溯中国传统文化乃至人类文化的本始所在，也具有十分重要的意义。稿件来源：光明日报（来源：光明日报）
