储存为别人提供义务服务的好事，自己就能获得一定的回报。去年11月18日，兰州市城关区火车站街道办事处红二村社区成立专门储存高尚道德行为的“道德银行”。该“银行”规定，志愿服务者日后需要帮助时，“道德银行”将支付相应的“利息”，为他们提供一定量的志愿服务。

　　这种做法，获得了人们的广泛认同。但同时也有人表达了不同的看法。他们认为高尚

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的道德行为应该是纯粹的、无私的，而不是有意识地追求回报。以利己为出发点的“道德银行”，既是对高尚道德精神的亵渎，也是对这个社会道德水准低下的嘲讽。

　　有利息的“道德银行”诞生

　　红二村社区在兰州市是一个“贫民”比较集中的社区，这里的人衣着大都很俭朴。社区主任顾宏告诉记者：“在这里，义务赡养和安葬村内孤寡老人，收留弃婴，为白血病患者募捐等好人好事随处可见。”早在数年前，红二村的人就有了一种愿望：能不能把居民自发做的好事进行系统管理，建立一种机制，激励人们越来越多地做善事？《公民道德建设实施纲要》的颁布，使人们将这种愿望落实到创立“道德银行”上。

　　红二村社区的“道德银行”，实际上是社区对志愿服务者高尚道德行为的量化，带有肯定和鼓励性质。社区收集志愿者的好人好事记录在案，日后当这些志愿者遇到困难需要帮助时，则可以获得其他志愿者的志愿服务，这一前一后恰如在银行储钱、取钱一样。

　　“道德银行”由社区“道德银行”基金会、社区道德评议会、社区居民道德监事会3个组织组成。他们对居民的道德进行评估核定，继而换算成“道德币”进行储存，然后再根据时间段视情况计算利息，让居民的道德行为不但得到保存，而且能升值。

　　为了筹备“道德银行”，早在2000年，红二村社区就开始进村登记好人好事，“储蓄”最初的“道德资产”。同时仿照银行，尝试道德行为“存与取”的具体操作，逐步形成一套规章。2003年底，当这一切比较成熟时，红二村社区宣布“道德银行”正式运作。

　　顾宏说：“过去强调助人为乐，无私奉献，但总是付出而没有回报，这本来就是一种不公平。道德评价与道德赏罚的不公平，导致义务与权利、奉献与回报相悖，有些时候德行甚至成了有德之人的重负。”

　　顾宏介绍，“道德银行”的成立是推进社区文明建设的一种探索，目的是为了形成一种机制，使乐于助人者有机会获得被别人帮助的回报，从而激励更多的人帮助他人，以此造就更多有道德的人。

　　居民们乐于当储户

　　居民魏锋是“道德银行”的首批“储户”。他1996年下岗，家庭十分困难，现在仍然依靠“低保”及妻子打工挣来的钱，勉强维持着一家三口的生活。在这种情况下，他仍然坚持做好事。2002年5月，社区成立了志愿者服务队，安排他夜间搞治安巡逻，他兢兢业业工作，受到了大家的称赞。“道德银行”一成立，他就成了首批“储户”。

　　事实上，更多的“储蓄”发生在“道德银行”成立之前。

　　今年69岁的翟相兴老人以拾垃圾为生。2000年8月的一天，他拾到了一个患先天性心脏病的弃婴。平添一张嘴后，本来紧巴的生活愈显窘迫，17岁的大女儿初二就辍学打工。为了给这个捡来的孩子治病，翟相兴家里已负债2000多元。尽管如此，善良的老人还是想筹措三四万元，等孩子6岁时做心脏手术。

　　红二村社区知道翟相兴老人的难处后，顾宏主任带头捐助了600元，随后社区许多好心人都伸出了援助之手。

　　红二村社区共有住户2312户，人口8178人。现在已进入“道德银行”的好人好事达277人次，光收养的弃婴就有16名。在“道德银行”的账本上，记载着居民的大笔“道德财富”：有为灾区捐款捐物的，有义务疏通下水道的，有清扫垃圾的，有为他人送粮的。

　　道德行为必须无私吗？

　　尽管绝大多数人都赞成红二村社区“道德银行”的做法，但仍然有人表达了不同的看法，认为高尚的道德行为应该是纯粹的、无私的，而不应是有意识地追求回报。他们认为，以利己为出发点的“道德银行”，既是对高尚道德精神的亵渎，更是对这个社会道德水准低下的嘲讽。

　　这样的争论一度还斗到了网上。

　　但红二村社区的“道德银行”仍然像一个新生命一样，顽强地成长着。在红二村社区，虽然目前还没有催人泪下的曲折故事，但在平凡善事中人们却在感受到一种人间温暖。

　　社会学家马克斯·韦伯有过这样一个命题：如果没有劝说人们实行利他主义行为的说教，那么，长期演化的结果，社会将彻底瓦解。换句话说，没有对利他主义行为的褒奖，社会将不再可能存在。

　　经济学家汪丁丁撰文认为:“那些对‘道德银行’发表非议的人，我猜测，多半是受了康德的古典道德哲学的影响，认定道德行为不应有任何形式的回报。当然，这一道德立场不错。只不过，它所坚持的，颇类似‘饿死事小，失节事大’这样的道德意识形态。无论如何，红二村的社区成员们，在‘道德银行’的激励下，扎扎实实地改善着群体的生存环境，增加着群体适存度。任何实践，无论是道德的还是科学的，就其形式而言，在开始阶段，甚至终其全部过程，都不可能完善到足以符合柏拉图在天国里定义的‘理念’形态的程度。人不同于神，她只能具有演化的理性和演化的道德。”