伦理咨询与行政伦理建设
李萍在《道德与文明》2004年第1期撰文认为,行政伦理建设既要有制度性建设,还要有组织文化的建设,对后者我们以往重视得不够。组织文化中一个重要环节就是通过设立咨询员以保证公务员在面临道德冲突时得到有效而及时的合理建议。伦理咨询员可以减少公务员工作的盲目性和道德过失,并对公务员的道德能力培养起到积极的作用。伦理咨询有其特殊性
,应在重要政府部门或道德问题突出的领域首先试行。法律学方法论辩说
林来梵、郑磊在《法学》2004年第2期撰文认为,将法学方法论视同于法学研究的方法是我国法学界的一个“固有的误解”。如果立足于广阔视角下的国际学术界的理论积淀,厘清几个相关的概念,就会发现,“法学方法论”其实可转换为“法律学方法论”这一概念,它在内容上包括有关法律方法、对这种方法的外向性的哲学探究以及法学研究方法这三部分理论,其本身又构成法理学—法哲学的重要组成部分;其在法学理论中的确立,与其说必须具有一个特定先在的价值立场,不如说它只是具有某种可反证的、因而也是可替代的哲学立场。知情同意与人体试验
王德彦在《自然辩证法通讯》2004年第1期撰文认为,知情同意InformedConsent是生命法学和生命伦理学的核心问题之一,是人体试验和临床实践的行动指南。它包括两个必要的而且是相互联系的部分知情同意文件和知情同意过程。知情同意文件为受试者或病人提供有关人体试验的目的、过程、计划、潜在的危险和益处以及参加者的权利等。知情同意过程是一个解释、说明和交流的过程,通过向受试者或病人提供有关信息,以利于他们做出是否参加试验的决定。文章追溯了知情同意的缘起及其发展过程,并对知情同意的本质、范围及受试者的自主决定做了分析和探讨。马克思时空观新论
张奎良在《江海学刊》2004年第1期撰文认为实践时空作为人的实践活动的广延和持续,是马克思时空观的内核;而物质时空和信息时空则是马克思的实践时空的生成基础和合理延伸;三者的依次递进构成了一幅时空观演化的基本图式。时空适度和时空调控问题具有重要的理论和实践意义。时空调控没有统一的模式,要根据实际需要和主客观的能力和条件,把大小快慢调整到一个合适的度,这正是领导决策的艺术和水平的体现,也是科学和实践应该深入研究的课题。休谟的经验论真的摆脱了矛盾吗？
赵敦华在《河北学刊》2004年第1期撰文指出,休谟用印象和观念的区分克服以前的经验论者在经验来源问题上的矛盾。这一区分是以肯定过去、现在和未来的经验之间的相似性为前提的。然而,休谟对因果关系的怀疑又否定了过去和未来的经验之间的相似性,这与他的经验论的根本前提相矛盾。他或者坚持他的理论前提而放弃对因果关系的怀疑,或者坚持对因果关系的怀疑而放弃他的理论前提。正是这样的矛盾启发了康德,他在哲学史上第一次提出了“休谟问题”,并用过去和未来事件的连续性的先验图式解决之。知识论与价值论美学的内在统一
赵建军在《学术月刊》2004年第2期撰文,论证了知识论与价值论美学的内在统一性问题,认为古典美学、近现代美学因缺少知识论与价值论的内在统一,而存在体系上的不同缺陷;当代美学也存在类似的错误。文章从“价值承诺与知识还原的统一”,“有与无的统一”,“知识原创与价值伸发的统一”三个方面,论述了知识论与价值论美学的基本特征,指出21世纪中国美学应当以知识论与价值论美学的根本原则为自身发展的合理趋向。稿件来源：光明日报（来源：光明日报）
