受害者描述：她属于我们这个时代风头最劲的一群人，人们称他们为“Ｙ一代”。

　　受害者语录：如果要我选择上帝和魔鬼，我会选择魔鬼。因为上帝太单调了，只会要求亚当和夏娃光着身子好几千年不穿衣服，一点吸引力都没有。

　　老有人问我这样的问题，你有了钱以后准备干些什么？权且抛去琼瑶式的自欺性回

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答，用口号式的强迫性话语，那就是消费、消费、再消费。想表达爱心吗？我和戴安娜干得一样棒，去中国西部边远农村，去非洲；想要热爱生活、自然？我可以把家建成一个热带雨林，还可以在爱琴海上买一个小岛，和自己爱的人在城堡里浪漫。

　　自己以为有了钱，会比很多有钱人浪漫，包括我的男友，他只会妄想在加长林肯车里和我肌肤之亲，庸俗得一塌糊涂。好了，幻想完了，面对自己周围生活，简直惨不忍睹。幻想是我现在与这个世界接通的惟一渠道，谁叫我认识了那么多文字呢？直到有一天，通过文字发现自己还有幻想和欲望，便陷入两难的情景，该诅咒文字。

　　据说在母系社会，女人便有了爱“美”之心。捕获来的动物，肉吃完了剩下的骨头也要磨成自己喜爱的形状串起来挂在胸前，戴的人多了便流行起来。找出其中的佼佼者就是“时尚”。我觉得要强调“时尚”和“流行”的区别。

　　特别是在今天，我们经验中的各种人与事成了流行文化的各种符号而带着奇异的光环的今天，更是如此。另类绝对是时尚魅力不可或缺的部分，另类意味着“个人独特的选择”；而流行则代表着规则，令人失望的就那么几位大师，那么几句话，那样一种生活方式被我们颠来倒去地述说模仿？这是在国际化的完美词藻下的典型乡下版本，以至于它固定了我们的欲望和幻想。

　　所以我喜欢马克昆。他最大的一个特点是无法形成流行。在你消费着阿马尼、三宅一生时，你永远不知到这个坏小子的下一步带给你的是什么“时尚趣味”。

　　我在网上浏览去年纽约大都会博物馆的一个实验性展览Ｅｘｔｒｅｍｅｂｅａｕｔｙ，这个展览包括了幻想雕塑、建筑抽象等等各种领域，还讨论了欧洲亚洲非洲数百年的各种服饰文化以及身体以及美的标准。很多人都可以被归纳到一个明确的流派。在你可以洋洋洒洒的谈出一大堆理论时，马克昆为一位截肢运动员设计了一双很性感的木腿牽牽是可以穿上丝袜和高跟鞋的那种木腿。对于时尚而言，这有噱头的嫌疑，但这是很人性的关怀，他让你无论如何都有魅力存在。

　　美国经济大萧条时期，很多妓女用墨水把自己的大腿涂满了，冒充尼龙长统袜。时尚是不分人群和时间的。

　　我的一位好友对我说：“如果要我选择上帝和魔鬼，我会选择魔鬼。因为上帝太单调了，只会要求亚当和夏娃光着身子好几千年不穿衣服，一点吸引力都没有，只能‘纯洁’下去。无论是在穷乡僻壤还是在繁华都市，只要有年轻人就有创造时尚的欲望。

　　在中国大多数城市里70年代出生的孩子，更加迷恋于利用流行符号的元素，表达属于自己那带点自恋的情绪。这与有没有钱没有关系，他们的时尚来自低成本的幸福感，特别是在北京这座充满了文化幻觉，什么都接受又什么都拒绝的城市。这些年轻人除了自己的个人经验和貌似幸福的自我满足外一无所有，他们的发现和创造，是时尚不可或缺的血液和源泉。

　　“经典”是等待被“破坏”和“超越”的界碑，而时尚是一种极富弹性的实体。尊重自己的选择，因为“廉价无罪，奢华无罪”。你可以像卡夫卡那样做另类中的另类，也可以如马克昆那样把金钱和想象接合起来。

　　作者：吴昊

　　（来源：新桂网-广西日报）