“《红楼梦》后40回的作者不是高鹗，他只是把全本《石头记》篡改了。”新出版的《红学求是集》中明确提出了这样的观点，作者称，《红楼梦》皆为曹雪芹所著，但后来却遭到了作家高鹗的篡改，尤以后40回更为严重，诋毁了原著的思想主旨。现在流行的版本其实是“假红楼”。提出此观点的学者是铁岭人李奉佐。此前红学界的两种观点
多年以来，《红楼梦》后40回是高鹗续写还是高鹗修订在红学界已成公案，包括红学
大师周汝昌在内的许多专家学者都发表过自己的观点，但归纳起来不过两种：第一，《红楼梦》后40回就是高鹗所著；第二，《红楼梦》后40回并非高鹗所写，作者还是曹雪芹，高鹗只不过是修订罢了，但忠于曹的总体构思。《红楼梦》被高鹗篡改？
曾任铁岭市博物馆馆长的李奉佐潜心研究《红楼梦》近30年，几年前他就因提出“曹雪芹关外祖籍铁岭说”而在红学界引起轰动，曾得到周汝昌老先生的肯定与支持，2001年全国红楼梦研讨会也因此在铁岭召开。
怀疑高鹗，源于李奉佐花3000元高价购来的那套“庚辰本”《红楼梦》，该版本是乾隆二十一年的手抄本，仅有前80回，“庚辰本”被红学界称为“真本”。李奉佐在阅读、研究这套书时，在第一回中就有惊人发现，手抄本中有一句描述《红楼梦》为“历尽离合悲欢，炎凉世态的一段故事”，而目前流行的程甲本、程乙本则是“引登彼岸的一块顽石”。虽然仅仅相差十余字，但其中所包含的思想却完全相反，前者预示着贾宝玉因“叛逆”而导致的悲剧结局，而后者则在诋毁贾宝玉的叛逆思想，显然是向封建王朝臣服。
此后，李奉佐又利用一年多时间逐句进行对照，发现前80回就有1.5万字完全不同，仅第一回删改就有208处之多。既然“庚辰本”为“真本”，那么现在流行的版本无疑是高鹗篡改后才发行的，而且改动之处皆为“要害”。李奉佐告诉记者，正是因为这样的改动，为改变结局埋下了伏笔，致使曹雪芹笔下原本败亡的贾家“沐皇恩、延世泽”；原本有着叛逆性格的贾宝玉屈服于包办婚姻，与不爱的人成婚，还参加科考，得中举人等等。曹雪芹写完了《红楼梦》？
进一步研究后李奉佐发现，“程甲本”由程伟元所写的序中有这样两句话：“然原120卷，今所传80卷，书非全本”，随后程又说：“故纸堆中无不留心，数年以来仅积有20余卷，一日偶于谷担上得10余卷，遂重价购之”。李奉佐告诉记者，这说明程伟元在与高鹗修订《红楼梦》之前已经搜集到了全文。同时，在该书高鹗所写的序中也写道：“今年春程子小泉（程伟元字小泉）过，以其所购全书见示。”可见，当时曹雪芹已经写完了全本的《红楼梦》。为什么要篡改《红楼梦》？
李奉佐告诉记者，高鹗篡改《红楼梦》的目的，就是要向封建统治者效忠。他的改动，颠倒了原著的思想性，严重破坏了原著的艺术性。高鹗乾隆五十一年考取进士落榜，曾写诗云：“又看群仙上大罗。”乾隆六十年终于得中进士后又写诗云：“大罗天上会群公。”可见，他把考中进士比作登天。而曹雪芹塑造的贾宝玉是“无材补天”的石头，反对封建科举制度和腐败的官僚制度。高鹗的世界观与曹雪芹的世界观是根本对立的。后四十回为何失传？
曹雪芹所著《红楼梦》后四十回稿本为什么失传了？李奉佐分析，有三种情况：一、如果高鹗不篡改，自然会原貌流传下来；二、如果没有程、高的修订出版行为，《红楼梦》后四十回与前八十回一样，也会有手抄本流传下来；三、就是高鹗篡改了《红楼梦》后，害怕别人将两种书稿对照，将原稿销毁了。因为在程、高《引言》中，程伟元讲：“书中后四十回系就历年所得，集腋成裘，更无他本可考”，是孤本。高鹗将孤本销毁，自然无法流传。(辽宁日报)[责任编辑： 赵越]
