老北京新视觉礼仪将礼仪进行到底(图)

http://www.sina.com.cn 2004年05月07日16:05 新华网

　　虽然在“五坛”、“八庙”举行拜祭仪式早已成为过去，但因为祭祀活动与传统礼仪之间的关系，以及坛、庙建筑与首都的密切关系，因而它的文化价值将会得到越来越多的重视，从而在中国古代文化遗产体系中拥有特殊的地位。

　　地坛

　　地点：安定门外东侧，与天坛遥相对应。

　　特点：明清两朝祭地场所，是中国历史上最后修建的一座祭地坛

　　地坛始建于明代嘉靖九年（1530年），占地面积为640亩，为北京五坛中的第二大坛。

　　明朝在北京建都时，地坛还未修建。直到明嘉靖九年（公元1530年）定立四郊分祀的制度以后，才另建坛祭地，当时称作方泽坛。嘉靖十三年（公元1534年）改叫地坛。清代沿用明代的地坛，雍正、乾隆时大规模修建，坛土遗和皇祇室瓦本来都是绿色，换成了黄色；坛面由黄琉璃瓦改为墁石块；修建瞭望灯、牌坊等附属建筑物，形成了今天的大体规模。

　　先后有明、清两代的15位皇帝在此祭地，长达381年。北京的地坛虽然是中国历史上最后修建的一座祭地坛，却是连续祭祀时间最长的一座。

　　日坛

　　地点：朝阳门外东南

　　特点：明清两代帝王祭祀大明之神太阳　的处所

　　日坛，又名朝日坛。日坛建于明朝嘉靖九年（1530年），主体建筑是一座方形白石祭坛，四周环绕着矮墙。墙门东西有神厨、神库和燎炉等。坛西向，白石砌成一层方台，坛面明代为红琉璃，以象征太阳，清代改为方砖墁砌，四周有谴墙矮围墙　，正西有白石棂星门三座，其余三面各一座。西门外有燎炉、瘗池。北为神库、神厨、钟楼等，南为具服殿。

　　明清时代，每逢甲、丙、戊、寅、壬年，皇帝就要在春分日寅时亲临日坛朝日，其他年份由文臣代行。举行祭祀礼仪时，祭祀所用的祝板、玉器、礼器和布帛等一概为赤色，皇帝也是红袍加身。

　　现在，人们已告别了尊天敬神的时代。日坛不再是祭日之所，而成为景色优美的公园。

　　社稷坛

　　地点：天安门城楼西侧

　　特点：原为明清两代皇帝祭祀社（土地神）、稷（五谷神）之处，现为中山公园?

　　社稷是国家的象征，所以社稷坛在古代非常重要。社稷坛建造独特，其中五色土坛更是别具风格。

　　社稷坛始建于明朝永乐十九年（1421年）。明清时代的社稷坛是三层方坛，四周围砌着汉白玉石。坛面铺设着黄、青、白、红、黑五种色彩的五色土。坛中央有一土龛，代表社神受祭的一根长三尺六寸、一尺六寸见方的石柱和代表稷神受祭的大小同样的另一根木柱就放置其中。代表社神受祭的石柱和代表稷神受祭的木柱后来合二为一，那一根石柱被称为社主石，或江山石。辛亥革命后，社主石被丢弃，仅留五色土。“文革”时，五色土全部改为黄土，种植棉花。

　　月坛

　　地点：西城区南礼士路西侧

　　特点：明、清两代祭祀夜明神（月亮）和天上诸星神的场所

　　月坛又名夕月坛。它建于明朝嘉靖九年（1530年），主体建筑是一座方形高台，高1.5米，坛面铺设着白色琉璃，四面设有白石阶。月坛内还有具服殿、祠祭署等附属建筑。月坛坛面以白色琉璃铺砌，象征着白色的月亮。

　　明清时代，秋分亥时在夕月坛举行祭祀之礼，主祭夜明之神，配祀二十八宿、木火土金水五星及周天星辰。每逢丑、辰、未、戌年，皇帝都亲自赴月坛行祭祀礼；其他年份“朝日则谴文臣，夕月则谴武官”代行。

　　解放后，政府加强了对月坛的保护与建设，并于1955年将其辟为公园，以供人们休息娱乐。

　　天坛 :世界最大的祭天神庙

　　有时在想，不知道是谁的主意，在与天坛一街之隔的地方修建了北京游乐场。把这样两个截然不同的场所放在一起。有了这样的对比，使得人们会不由自主地赞叹：在北京这样一个大都会中，还保有一片如此古老、幽静、神秘的地方！

　　天坛占地270万平方米，是中国众多祭祀建筑中最富代表性的建筑、世界上最大的祭天建筑群、中华民族传统文化的象征，也是北京古都风貌最突出的组成部分。自明永乐十八年（公元1420年）建成以来，共有22位皇帝在此举行过隆重的祭天大典。

　　天坛原名“天地坛”。明嘉靖九年（公元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地坛，此处就专为祭祀上天和祈求丰收的场所，并改名为“天坛”。

　　天坛的建筑设计十分考究，“圜丘”、“祈谷”两坛同建在一个园子内。圜丘坛在南部，是祭祀天神的地方。祈谷坛在北部，是祈求丰收的地方。

　　天坛的主体建筑是祈年殿，每年皇帝都在这里举行祭天仪式，祈祷风调雨顺、五谷丰登。如今虽然容颜黯淡，但也遮不住它昔日的富丽堂皇。它有6个圆形，层层收缩，直上云霄。祈年殿呈圆形，直径32米，高38米，是三重檐亭式圆殿，宝顶鎏金，碧蓝琉璃瓦盖顶；殿内九龙藻井极其精致，富丽堂皇，光彩夺目。大殿结构十分独特，不用大梁和长檩，檐顶以柱和枋桷承重，中央的四根立柱高19.2米，代表一年中的四季，外围两排各有12根柱子，分别代表十二月和十二时辰。

　　斋宫在西天门内，是皇帝祭天前沐浴斋戒的地方。正殿月台上有斋戒铜人亭和时辰牌位亭。铜人手持斋戒牌，传说是仿照唐代名臣魏徵的形象铸造的。东北角的钟楼内高悬着明成祖永乐帝在位时制造的一口太和钟，皇帝祭天时，从斋宫起驾，开始鸣钟，到皇帝登上圜丘坛，钟声即止。祭祀典礼结束时钟声再起，洪亮的钟声为祭祖典礼大壮声威。

　　现在，当这个当年只有帝王御临的祭坛接纳了越来越多平民百姓时，它的意义自然完全不同。今天这里不再有庄严肃穆的礼仪，人们不再怀着虔诚渴求来年的风调雨顺、五谷丰登，取而代之的是一群快乐的后人，以瞻仰的名义游戏。人们争抢着站寰丘中间的圆石，据说那里是地的中心，站在其上说话声音特别洪亮；要么就是站在回音壁前大呼小叫。

　　数百年间，红尘在变，不变的只是苍穹下屹立的祈年殿。它映照在夕阳的金色光辉里，矗立在郁郁葱葱的松柏林间，永远那样高贵、神圣，沉默不语。

　　先农坛

　　地点：永定门内大街内侧，与天坛东西相对

　　特点：祭祀先农神的地方

　　先农神是我国古史传说中最先教民耕种的神者，代表人物是炎帝神农氏。

　　先农坛四面出台阶，都是八级白色石阶。坛北有五间正殿，在非祭祀日的时候供奉先农神的牌位。坛周围有护坛地600余亩。

　　太岁殿名太岁坛，位于先农坛东北，是祭祀太岁、月将等神祇的地方。观耕台位于先农坛东南，方形台面，方石铺墁，周围有汉白玉石栏。台前有一亩三分田地，每年的仲春亥日，皇帝在先农坛行毕祭祀礼后，就去先农坛的观耕台来亲自耕田，并观王公大臣躬耕。成庆宫位于先农坛之东，围墙内主要有五间正殿和五间后殿，以及其他一些附属建筑物。

　　孔庙

　　地点：安定门内成贤街路北

　　特点：是仅次于山东曲阜孔庙的第二大先师庙

　　孔庙建成于元代大德十年（1306年），是元、明、清三代祭祀孔子的地方。依照“左庙右学”的建筑礼制，孔庙的位置西临国子监。明清两代屡次大修孔庙。明代增建了启圣祠，清代将启圣祠改名为崇圣祠。大门称先师门，二门称大成门。改换了琉璃瓦顶，除了崇圣祠为绿色之外，其他建筑物均为黄色琉璃瓦。光绪年间开始大规模修缮并扩建大成殿，工程持续到民国五年。竣工后的孔庙形成了现在的规模和布局。

　　太庙

　　地点：天安门东侧

　　特点：明清两代皇帝祭祖的宗庙，现为劳动人民文化宫

　　太庙建成于明永乐十八年（1420年），依据古代王都“左祖右社”的规划，与故宫、社稷坛同是紫禁城重要的组成部分。

　　亭殿（前殿）是皇帝举行大祭的场所。三层汉白玉须弥座台基，殿内地铺“金砖”，梁柱为名贵的金丝楠木，比故宫的太和殿高两米，被认为是至高无上的象征。寝殿是供奉帝后神位之处。祧庙是供奉皇帝远祖神位之处。

　　太庙是我国现存最完整的、规模最宏大的皇家祭祖建筑群，是古代最重要的宗庙建筑，堪称“天下第一庙”。

　　帝王庙

　　地点：西城区阜成门内

　　特点：祭祀前代明君$娢

　　明朝初年，太祖朱元璋定都南京后，设立了历代帝王庙，奉祀前代创业帝王，并让历代开国功臣陪祀。明成祖朱棣迁都北京之后，诸祀并举，惟独没设帝王庙。嘉靖九年（公元1530年）在大臣的倡议下，皇帝下令在阜成门内保安寺旧址上兴建帝王庙。

　　历代帝王庙建筑面积约为6000平方米，主要建筑物以中轴线形成纵深排列，由南至北依次为影壁、大门、景德门、景德崇圣殿，景德崇圣殿是整个建筑群的中心。明代起对入庙祭祀做了规定：每年的二月八日，太常寺题请遣大臣一员至庙行祭祀之礼，四员从臣分献祭品。（来源：北京娱乐信报）

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